印光法师文钞.读书会第４７７天
宏海法师 导读
这一段是给袁福球居士讲到念佛三昧。
所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念，久当自得。即不能得，以真信切愿摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带业往生。”
我们修行有时候会出一些好的觉受，就往往误以为是得了念佛三昧。所以印祖说，念佛三昧口头说起来容易，真正要修到那个地步，你得心到那儿，功夫到那儿，才能出，这就太难了。但是这里印祖没有给他讲念佛三昧怎么个难法、怎么个境界、怎么个高妙，因为说了没有用；而是直接说，你就只管摄心切念就好了，不要管得三昧的事。
什么叫摄心？就是不想念，也要念；不能念，让他念；如果做不到一直念，那就想起来就开始念。就这么不断地训练，一直念念念，念到自然而然，下意识地任运而念。这是人人都可以做到的，就看你愿不愿意摄这个心了。切念，就是每一念都带着满满的欢喜心去念，这就是恳切。进入到这个状态，得念佛三昧就是水到渠成的事了。
当然印祖也没有把话说死，因为每个人的善根、福德、因缘不一样，有的这辈子能修到念佛三昧，有的不能。末法时期就更不要说了。但是得不了念佛三昧也没关系，你以真正的深信切愿，摄心净念的功德，“当必稳得蒙佛接引”。为什么叫“当必”呢？因为这个法是佛说的。佛金口宣说，当然是真的；我们真信切愿念佛当然必定蒙佛接引。“稳得”就是佛打保票，保任这个事必然能成就。
下面又引出来一个命题，就是一心不乱的问题：“事一心，若约蕅益大师所判，尚非现世修行人之身分，况理一心乎。以断见思惑，方名事一，破无明证法性，则名理一。”
《佛说阿弥陀经》里边提出一心不乱，蕅益大师把它判成两种，一种是事一心不乱，还有一种叫理一心不乱。印祖这里是依着《弥陀要解》对于一心不乱的观点来讲的。蕅益大师所说的“事一心”，都不是我们现在这个时代修行人所能达到的境界，更何况“理一心”。
➤ 印光法师文钞：《复袁福球居士书》
