印光法师文钞.读书会第４７８天
宏海法师 导读
上一讲说到关于一心不乱的问题，印祖说，我们这个时代的修行人，事一心都难得，就更不要说理一心了。但是也有例外，这里印祖说到：“若是内秘菩萨行，外现作凡夫，则此之二一，固皆无难。若实系具缚凡夫，则事一尚不多得，况理一乎。”
就是说，假如极乐世界的菩萨乘愿再来度化众生，他内在的功夫境界是菩萨，只不过在外相上示现为凡夫，那么他要证一心不乱，就易如反掌了。如果实打实的就是一个凡夫的话，能得事一心的都不多，就更不要说想得理一心了。
“至于悟无生以后，护持保任，销镕余习，彼自了明，何须预问，如人饮水，冷暖自知。否则纵令饮者说得十分的确，而未饮之人，究不知其是何滋味。”
这大概是袁居士担心，证了无生法忍之后，保持不住怎么办，所以向印祖请教应该怎样继续修行来护持这个境界。这里印祖就告诉他，等到你开悟了，证到这个境界了，你自然知道该怎么办，用不着提前为这个事做准备，也绝不会犯错。这就像人喝水一样，自己喝了，自然知道冷暖滋味，不需要旁人告诉。自己还没喝到，别人再怎么说，也还是没用。
“以居士将此悟无生忍，看得容易，恐自己或悟而不知保任护持，致余习复蒙，得而复失，故有此问。”这句话是进一步指出，袁居士之所以有这个疑问，是因为把无生法忍的境界看得太容易了。
➤ 印光法师文钞：《复袁福球居士书》
