印光法师文钞.读书会第４８０天
宏海法师 导读
上一讲，印祖让袁居士学修净土，以信愿念佛为根本，不要轻易去高攀三昧或者一心不乱，也不要以为无生法忍的境界那么容易得到。并且说：“且勿妄意高远，恐或于事理不清，则难免著魔。”就是说，能够以凡夫的身份去行菩萨道、利益众生就挺好。千万不要以圣人来要求自己，好高骛远。如果事理不清，就难免着魔。理上悟到了一心本具、万法唯心，妙明真心无所不到、无所不包，但事相上，还要认认真真地依照你所在法界的秩序，从事入理，不能乱来。
“须知悟后之人，与未悟之人，其修持仍同，其心念则别。未悟无生者，境未至而将迎，境现前而攀揽，境已过而忆念。”接着印祖就讲到，开悟的人和没有开悟的人在用心方面的差异。没有开悟的人，境界还没有来，他就在那儿设想、期盼，种种对于未来的憧憬，把当下的一念心就投放在对未来的妄想上。当境界现前的时候，又会用妄想心去攀揽。
“攀揽”是什么呢？印祖特意说了——“赅摄好恶憎爱，勿谓好爱谓攀揽，憎恶为不攀揽”。就是说，攀揽有两种情况，一个是自己喜欢的境界、相应的境界现前，就投入进去很欢喜；另一种是自己不喜欢的境界现前，觉得不合自己的意，就特别想远离它，不想面对。
“悟无生者，境虽生灭，心无生灭，犹如明镜，来无所黏，去无踪迹。其心之酬境，如镜之现象，绝无一毫执著系恋之思想。”已经悟到无生的，虽然当下的因缘起落还在不断现行，但开悟的人不为所动，任何事、任何人，不管好坏，任其来，随其去，并不强制自己的心在来去、好坏上作主观的选择、取舍，这就叫“心无生灭”。
➤ 印光法师文钞：《复袁福球居士书》
