113．曾子曰①：「君子立孝，其忠之用也，禮之貴也。故為人子而不能孝其父者，不敢言人父不能畜(xù)②其子者；為人弟而不能承③其兄者，不敢言人兄不能順④其弟者；為人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者。故與父言，言畜子；與子言，言孝父；與兄言，言順弟；與弟言，言承兄；與君言，言使臣；與臣言，言事君。君子之孝也，忠愛以敬，反是亂也。」（卷三十五 曾子）
【注釈】
①曾子曰：選文與《大戴禮記・曾子立孝第五十一》相關內文基本相同。近年出版的《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》，有一篇題名為《內禮》的文獻，其開篇內容與此段選文非常相似。有學者判斷，《大戴禮記》這段內文應當是根據《內禮》篇改寫而來。《內禮》開篇文字如下：「君子之立孝，愛是用，禮是貴。故為人君者，言人之君之不能使其臣者，不與言人之臣之不能事其君者。故為人臣者，言人之臣之不能事其君者，不與言人之君之不能使其臣者。故為人父者，言人之父之不能畜子者，不與言人之子之不孝者。故為人子者，言人之子之不孝者，不與言人之父之不能畜子者。故為人兄者，言人之兄之不能慈弟者，不與言人之弟之不能承兄者。故為人弟者，言人之弟不能承兄者，不與言人之弟之不能順兄者。故曰：與君言，言使臣；與臣言，言事君；與父言，言畜子；與子言，言孝父；與兄言，言慈弟；與弟言，言承兄。反此，亂也。」②畜：養育。③承：敬奉。④順：有「愛」的意思。
【白話】
曾子說：「君子立身行孝，是內心誠懇的流露，同時重視合乎外在的禮節。因此，作為子女而不能孝順父母的人，就不敢對他說父母不撫育其子女的事；作為弟弟而不能敬奉哥哥的人，就不敢對他說兄長不能教導弟弟的事；作為人臣而不能事奉君主的人，就不敢對他說君主不能任用臣下的事。因此君子與身為父親之人談話，就談養育子女之道；與身為人子之人談話，就談孝順父母之道；與身為人兄之人談話，就談愛護弟弟之道；與身為弟弟之人談話，就談敬順兄長之道；與身為人君之人談話，就談以禮任用臣子之道；與身為人臣之人談話，就談事奉君主之道。君子的孝道，體現在對一切人的忠愛和莊敬上（因為誠懇地愛一切人，所以與人交往時，會以恭敬的態度，盡力協助對方圓滿自己應盡的本分，獲得幸福人生）。如果不是這樣，那麼社會的人倫秩序就會混亂了。」
【日本語訳】
曾子は言われました。「君子が立身して孝を実行するのは、本当の気持ちが心の内から溢れ出たからであり、また外面において礼節に合うかどうかを気にしているからです。」そのために、子どもとして親孝行のできない者は、君子に対して親の無責任さを言い付けられません。弟として兄を敬うことのできない者は、君子に対して兄の指導力のなさを言い付けられません。人臣として君主に仕えられない者は、君子に対して君主の力不足を言い付けられません。そのために、君子は父親でいる者と話をする時は、子どもの養育について話します。人の子でいる者と話をする時は、親孝行について話します。人の兄でいる者と話をする時は、弟を愛護する術について話します。人の弟でいる者と話をする時は、兄に恭しく服従する術について話します。君主でいる者と話をする時は、礼をもって臣下に接する術について話します。人臣でいる者と話をする時は、君主に仕える術について話します。君子の孝道は、全ての者への忠誠心と愛情、そして敬意に表れています。（全ての者を心から愛しているから、人と付き合う時は恭しい態度で相手をできるだけ助けて、幸せな人生を手に入れるように手伝うのです。）そうでなければ、社会の人倫と秩序は失われてしまいます。」
