190．大治之後，有易亂之民者，安寧無故①，邪心起也；大亂之後，有易治之勢者，創艾(yì)②禍災，樂生全③也。刑繁而亂益甚者，法難勝避，苟免④而無恥也；教興而罰罕用者，仁義相厲⑤，廉恥成也。（卷四十五 仲長子昌言） 【注釈】①無故：指沒有發生非常的變故。…

189．天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑。刑主殺，而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養長為事；陰常居大冬，而積於空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天使陽出布施①於上，而主歲功②。使陰入伏於下，而時出佐陽。陽不得陰之助，亦不能獨成歲也。王者承…

188．道行於世，則貧賤者不怨，富貴者不驕，愚弱者不懾(shè)①，智勇者不矜②，足於分也。法行於世，則貧賤者不敢怨富貴，富貴者不敢淩③貧賤，愚弱者不敢冀④智勇，智勇者不敢鄙愚弱。此法之不及道也。（卷三十七 尹文子） 【注釈】①懾：恐懼。②矜：驕傲，誇耀…

187．《語》曰：「既富矣，又何加焉？曰：教之。」教之以德，齊①之以禮，則民徙義②而從善。莫不入孝出悌③，夫何奢侈暴慢④之有乎？（卷四十二 鹽鐵論） 【注釈】①齊：整，整飭，整治。②徙義：移向義，謂見義即改變意念而從之。③入孝出悌：在家孝敬父母，出門…

186．聖人行不言之教①。道不可致②也。失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。（卷三十七 莊子） 【注釈】①不言之教：指上位者以德化民，不待言詞訓誡，而天下平治。②致：求取，獲得。 【白話】聖人施行的教化不依靠語言，而是以德政感化人民。大…

185．故先王見始終之變，知存亡之機①，是以牧民②之道，務在安之而已。天下雖有逆行之臣，必無響應之助矣。故曰「安民可與行義，而危民易與為非」，此之謂也。（卷十一 史記上） 【注釈】①機：事物的關鍵，樞紐。②牧民：治民。 【白話】所以古代聖王能洞察事…

184．臣聞，上古堯舜之時，不貴爵賞，而民勸善①；不重刑罰，而民不犯。躬②率以正，遇③民信也。末世貴爵厚賞，而民不信也。夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情④得；不作無用之器，即賦斂省；不奪民時，即…

183．昔仲弓①季氏②之家臣，子游③武城④之小宰⑤，孔子猶誨以賢才，問以得人⑥。明政之小大，以人為本。（卷二十一 後漢書一） 【注釈】①仲弓：春秋魯國人，冉氏，名雍，字仲弓，孔子的學生，以德行著稱，曾任季氏宰。②季氏：季桓子，即季孫斯，春秋時魯國卿大夫…

182．夫隨俗樹化，因世建業，慎在務三而已。一曰擇人，二曰因民，三曰從時。時移而不移，違天之祥也；民望而不因，違人之咎①也；好善而不能擇人，敗官之患也。三者失，則天人之事悖②矣。夫人乖③則時逆，時逆則天違。天違而望國安，未有也。（卷四十七 蔣子）…

181．凡為治之大體①，莫善於抑末而務本，莫不善於離本而飾②末。夫為國者，以富民為本，以正學為基。民富乃可教，學正乃得義；民貧則背善，學淫③則詐偽；入學則不亂，得義則忠孝。故明君之法，務此二者，以為太平基也。（卷四十四 潛夫論） 【注釈】①大體：大…

180．聖人南面①而聽天下，所且先者有五，民不得與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛②。五者一得③於天下，民無不足，無不贍(shàn)④。五者一物紕繆(pī miù)⑤，民不得其死⑥。［物，猶事。紕，猶錯也。五事得則民足。一事失則民不得其死，明…

179．兵者所以討暴也，非所以為暴也；樂者所以致和①也，非所以為淫也；喪者所以盡哀也，非所以為偽也。故事親有道矣，而愛為務；朝廷有容②矣，而敬為上；處喪有禮矣，而哀為主；用兵有術矣，而義為本。本立而道行，本傷而道廢矣。（卷四十一 淮南子） 【注釈…

178．凡人未見聖，若弗克①見；既見聖，亦弗克由②聖。爾其戒③哉！爾惟風，下民惟草。（卷二 尚書） 【注釈】①克：能。②由：用，依從。③戒：警惕。 【白話】（成王令周公之子君陳繼其父之後在洛邑監治殷頑民，對君陳說：）普通人未見聖人之道時，覺得好像不能…

177．君子無德即下怨，無仁即下爭，無義即下異，無禮即下亂。四經不立①，謂之無道。無道而不亡者，未之有也。（卷三十五 文子） 【注釈】①四經不立：德、仁、義、禮四種準則不能樹立。經，常道，指常行的義理、準則。 【白話】君主缺乏德行，百姓就會怨恨；…

176．子曰：「上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情①。夫如是，則四方之民，襁(qiǎng)負其子而至②矣。」（卷九 論語） 【注釈】①用情：指以誠相待。②繈負其子而至：用布將小兒束負於背上，形容百姓扶老攜幼紛紛前來歸附。繈…

175．公①曰：「子之教寡人備矣，敢問行之所始？」孔子曰：「立愛自親始，教民睦也；立敬自長始，教民順也。教以慈②睦，而民貴有親；教以敬長，而民貴用命③。民既孝於親，又順以聽命，措諸天下，無所不行。」（卷十 孔子家語） 【注釈】①公：指魯哀公。本段節…

174．明主在上位，則官不得枉法，吏不得為私。民知事吏之無益，故貨財不行於吏；權衡①平正而待物，故姦詐之人，不得行其私。故曰：「有權衡之稱者，不可欺以輕重也。」（卷三十二 管子） 【注釈】①權衡：稱量物體輕重的器具。權，秤錘。衡，秤桿。 【白話】…

173．夫改政移風，必有其本。《傳》曰：「吳王好劍客，百姓多瘢(bān)①瘡(chuāng)②；楚王好細腰，宮中多餓死。」長安語曰：「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方用匹帛。」斯言如戲，有切事實。（卷二十一 後漢書一） 【注釈…

172．一天下者，令於天下則行，禁焉則止。桀、紂令天下而不行，禁焉而不止，故不得臣也。目之所美，心以為不義，弗敢視也；口之所甘①，心以為非義，弗敢食也；耳之所樂，心以為不義，不敢聽也；身之所安，心以為不義，弗敢服②也。然則令於天下而行，禁焉而止…

171．上綱苟直，百目皆開；德行苟直，群物皆正。正也者，正人者也。身不正，則人不從。是故不言而信，不怒而威，不施而仁。有諸心而彼正，謂之至政。（卷三十六 尸子） 【白話】一張網如果上面的主繩提直了，網上的眾多網孔都會張開。一個人如果德行端正，身…

170．夫著作書論①者，乃欲闡弘②大道，述明聖教，推演事義，盡極情類，記是貶非，以為法式，當時可行，後世可修。（卷四十七 政要論） 【注釈】①書論：古代文體名，書與論。②闡弘：闡揚光大。 【白話】撰寫書論的目的，在於闡揚光大世間正道，闡述說明聖賢教…

169．大禹聖者，乃惜寸陰；至於眾人，當惜分陰①，豈可逸遊②荒醉③？生無益於時，死無聞於後，是自棄也。（卷三十 晉書下） 【注釈】①分陰：謂極短的時間。陰，日影。②逸遊：放縱遊樂。③荒醉：沉湎於酒。 【白話】（陶侃常常對人說：）大禹是位聖人，尚且珍惜…

168．有人乘船而遇大風者，波至而恐，自投水中。非不貪生而畏死，惑①於恐死而反忘生也。故人之嗜欲亦猶此也。故達道之人，不苟得②，不讓③福；其有不棄，非其有不索也；恆盈而不溢，常虛④而易足。（卷四十一 淮南子） 【注釈】①惑：昏亂。②苟得：苟且求得，不…

167．不以口譽人①，則民作忠。故君子問人之寒則衣(yì)②之，問人之飢則食(sì)③之，稱人之美則爵之。（卷七 禮記） 【注釈】①譽人：讓人高興。譽，歡愉，安樂。②衣：謂給人穿上衣服。③食：拿東西給人吃。 【白話】君子不用空話討人好感，那麼人民就會興起忠實…

166．「同人，先號咷(táo)①而後笑。」子曰：「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」（卷一 周易） 【注釈】①號咷：放聲大哭。咷，大哭。 【白話】同人卦的九五爻辭說：「同人九五，在居尊得位，在天下和同之先，本有艱…

165．為善與眾行之，為巧與眾能之，此善之善者，巧之巧者也。故所貴聖人之治，不貴其獨治，貴其能與眾共治也；所貴工倕①之巧，不貴其獨巧，貴其與眾共巧也。（卷三十七 尹文子） 【注釈】①倕：又作「垂」，古巧匠名。一說是堯時巧匠，被召主理百工，故稱工倕…

164．兼服①天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖智，不以窮人；齊(jì)給②速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓。（卷三十八 孫卿子） 【注釈】①兼服：讓所有人信服。兼，全部，整個。服，信服，佩服。②齊給：敏捷。齊，通「齌…

163．猶十五志學，朋友講習，自強不息，德與年進，至于七十，然後心從而不踰矩①。況於不及中規②者乎？而不自勉也！（卷四十五 昌言） 【注釈】①矩：原指畫方形或直角的用具，即曲尺。引申為法度、常規。②中規：原指同圓規相符。引申為合乎準則、要求。 【白…

162．聖人貴恆。「恆者德之固也①」。「聖人久於其道，而天下化成②。」未有不恆而可以成德，無德而可以持久者也。（卷五十 袁子正書） 【注釈】①恆者德之固也：出自《易經・繫辭傳下》。②聖人久於其道，而天下化成：出自《易經・恆卦》。 【白話】聖人貴有恆…

161．子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙也，不善不能改也，是吾憂也。」（卷九 論語） 【白話】孔子說：「品德不加修養，學問不深入講究，聽到合宜的道理不能遷徙，缺點不能改正，這都是我所擔憂的。」 【日本語訳】孔子は言われました。「徳性を養わ…