111．桓公之舉管仲，穆公之舉百里，比其德也。此所以國甚僻小，身至穢汙，而為政於天下也。今非比志意也，比容貌；非比德行也，而論爵列，亦可以卻敵服遠矣！農夫比粟，商賈比財，烈士比義，是故監門逆旅，農夫陶人，皆得與焉。爵列，私貴也；德行，公貴也。奚以知其然也？司城子罕遇乘封人而下，其僕曰：「乘封人也，奚為下之？」子罕曰：「古之所謂良人者，良其行也；貴人者，貴其心也。今天爵而人，良其行而貴其心，吾敢弗敬乎？」以是觀之，古之所謂貴，非爵列也；所謂良，非先故也。（卷三十六 尸子・勸學）
【白話】
齊桓公舉用管仲為宰相，秦穆公舉用百里奚為丞相，都是考量他們的德行。這也是之所以他們的國家很狹小偏僻，且身分甚為卑下的條件下，卻能從政為官，聞名天下的原因。而今日，並非比志氣內涵，比的是容貌；並非比德行的好壞，而是論彼此爵位高低，這也可以使敵人退卻，使遠國臣服！農夫比所種穀物豐收盛況；商人比財貨累積的多少；忠烈志士比誰的言行是否符合忠義之道。因此，守門的人、流浪的人，農夫到陶匠，都得以參與論爵位。官爵地位的高低，是個人所認為尊貴的；而品德言行的好壞，是眾人所認為尊貴的。怎麼知道是這樣的呢？司城子罕遇到乘地管理邊疆的官員便馬上下車，跟隨的僕人問：「他是一個小小的乘地封人，大人為什麼要下車呢？」子罕回答：「古代所說賢良的人，是指這個人行為良好；所說高貴的人，是指這個人心地高尚尊貴。而今上天賜予這個人天爵，使他的行為賢良、心地高貴，我怎麼敢不尊敬他呢？」由此可見，古人所說的高貴，不是指爵位等級；所說的賢良，不是官職高的緣故。
【日本語訳】
管仲や百里奚が齊桓公や秦穆公から宰相に任命されたのは、その徳行が評価されたからです。だからこそ、小さくて辺鄙な国で本人たちの身分も卑しかったのに、彼らは政治の世界で名をなして、天下に知れ渡るようになったのです。今や、評価されるのは中身ではなく外見であり、徳行の良し悪しではなく爵位の高さです。これらも敵を退け、遠い国々から認められるものでしょうか！農民は収穫の量を、商人は財貨を、忠臣は言行を競いあいます。そのために、門番から浮浪者まで、農民から職人まで、みな爵位をもらえることが可能になりました。それでも、爵位は個人から尊いだと思う者だが、品行の良し悪しは万人から尊いと思われるものです。国土大臣であった子罕は辺境を管理していた官位に会うと、すぐに馬車から降りることがありました。そばで仕えていた僕は聞きました。「相手は地位の低い官員なのに、何故旦那様は車を降りられたのでしょうか？」子罕は答えました。「昔が言う賢良な者とは、よい行いをする人のことです。高貴な者とは、高尚な志をもった人のことです。あの者は天から爵位を与えられたように、賢良な行いと高貴な志を持った人だから、敬ずにいられましょうか。」この話から分かるように、昔の人が言う高貴と賢良は、爵位や官位の高さを指しているのではありません。
