112．人君貴於一國，而不達於天下；天子貴於一世，而不達於後世，唯德行與天地相弊也。爵列者，德行之舍也，其所息也。《詩》曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。」仁者之所息，人不敢敗也。天子諸侯，人之所以貴也，桀紂處之則賤矣。是故曰：「爵列非貴也。」今天下貴爵列而賤德行，是貴甘棠而賤召伯也，亦反矣。夫德義也者，視之弗見，聽之弗聞，天地以正，萬物以遍。無爵而貴，不祿而尊也。（卷三十六 尸子・勸學）
【白話】
國君對於一個國家而言是尊貴的，但這樣的尊貴卻不能通達到整個天下；統治天下的天子在對於他所存在的時代而言是尊貴的，但卻不能流傳通達於後代，只因為德行和天地相違背。爵位，應該是德行的體現，是德行止息滋長的地方。《詩經》說：「茂盛華美的甘棠樹啊，不要去修剪它，也不要使它枯萎敗亡，因為這是召伯所休息過的地方。」仁者所休息過的地方，人們不敢毀壞此地的花草。天子與諸侯，人們都認為他們很尊貴，但是暴君夏桀與商紂，身居這樣的地位，人們卻認為他們卑賤。所以說：「官位顯耀並不是真正的高貴啊！」現在天下人尊崇高官顯爵，卻輕視道德品行，就如同看重甘棠樹而輕視賢人召伯，這就是本末倒置了。道德仁義，雖眼看不到，耳聽不到，但天下卻受其教化得以安治，萬事萬物因此而生養繁衍。它沒有爵位卻很高貴，沒有官職俸祿卻很尊貴。
【日本語訳】
国君は国にとって尊い存在であるが、天下にとってもそうとうは限りません。天下を治める天子はその時代にとっては尊い存在であるが、後世にとってもそうとは限りません。何故なら、その徳行と天地の理が相容れないからです。爵位は徳行を褒めたたえて、成長させるためのものであるはずです。『詩経』にも書いてあったが、「美しく茂る甘棠の木よ。それにはさみを入いれてはいけません。枯らしてもいけません。何故なら、そこは召伯が休んだところです。」仁のある者が休めた所は、そこの草花さえも人々は切り離そうとしません。しかしながら、皇族や貴族であっても、暴君のような暴虐な者は卑しいものだと人々から思われます。「官位が高いからと言って本当に高貴な者だとは限りません！」今の人々は爵位を重視して道徳品行を軽視するのは、草花ばかりを重視して賢人の行いを忘れたのと同様で、本末転倒です。道徳仁義は見えなくて聞こえないものだが、天下万物の源であり、爵位や俸禄がなくても尊いものです。
