113．天下之善者，唯仁也。夫喪其子者，苟可以得之，無擇人也。仁者之於善也亦然。是故堯舉舜於畎畝，湯舉伊尹於雍人，內舉不避親，外舉不避讎。仁者之於善也，無擇也，無惡也，唯善之所在。堯問於舜曰：「何事？」舜曰：「事天。」平地而注水，水流濕；均薪而施火，火從燥，召之類也。是故堯為善而眾美至焉，桀為非而眾惡至焉。（卷三十六 尸子・仁意）
【白話】
天下最大的善行，只有仁愛了。丟失孩子的人，如果可以找到孩子，是不會挑剔選哪個人去找。仁者對於賢才的希求，也是如此。因此堯帝在田野間推舉出舜，商湯在廚師中舉用伊尹。對內舉用人才不避諱親近的人，對舉用外人也不顧忌是否有怨懟仇恨。仁德的人對善是沒有分別選擇、沒有厭惡的，只考慮對方是否具備賢善。堯問舜說：「要如何做到使善者依循仁義呢？」舜回答說：「依循自然的規則。」在平坦的地上倒水，水自然流向溼潤處；平均在每一根柴火上點火，火自然隨著乾燥處燃燒。這就是感召著與自己同類事物的道理。所以堯帝行道修善，就召感眾多吉祥；夏桀為非作惡，就感召眾多邪惡。
【日本語訳】
この世で最も大きな善行は仁愛です。子どもを失くした者は子どもさえ見つかれば、だれが探してくれたのかを気にしません。堯帝は畑で舜を見出し、商湯は料理人の中から伊尹を推挙しました。仁のある者が賢良な人材に対する希求も同じです。明君は場所や身分を問わずに人材を挙用します。優秀な人材ならば、身内や敵対する立場だからと言って避けることもありません。仁徳のある者は善に対して選り好みせず、好き嫌いがなく、ただ相手に賢良さがあるかどうかを見ています。堯は舜に問いました。「どうすれば善良な者が仁義に従ってくれますか？」舜は答えました。「自然の摂理に従うのです。」平坦なところで水をまぶすと、水は自然に潤っているところに流れていきます。柴に火をつけると、炎は自然に乾燥しているところへと燃え移っていきます。これこそ自分と同じ性質のものを感化して集めやすい理です。そのために、堯帝は善行を積むように勤しみ、多くのめでたいことを集めることになりました。夏桀は残虐非道を極めていたので、多くの邪悪なことを集めることになりました。
