一切法门，都是依仗自力来了生死。而念佛法门，却是兼仗佛力来了生死。依仗自力了生死，不是一生两生能够了脱的。证得初果的人，还须要七次生到天上，七次生到人间，才能证得四果，四果则已了脱生死。
未证初果的人，上升下沉并不确定。今生有很好的修行，来生造作极大罪业的人，一百人中有九十多人。证初果的人，纵然以威力逼迫他造业，他宁可舍命，也不肯造杀盗淫等恶业。如果不出家，也会娶妻。如果让他行邪淫，则宁死不从。这样的人虽然没有了生死，但决定不会下堕。
未证初果的人就不一定能如此了。纵然这一生、两生不造恶业，决定很难永远不造恶业。所以要知道依仗自力断惑证真之难，难如登天啊！
念佛的人，必须生起真信，发起切愿，决定现生求佛加被，到临命终时，蒙佛接引，往生西方。
平时念佛，要如同死了父母一样，悲伤着急，也要如同必须尽快抢救被火燃着的头发那样。另外，还必须将此法门，随分随力，对一切人宣说。还必须事事竭尽自己的职责本分，便可满愿。
想要看经，应该先看净土五经。想要看浅近一些的书，应当看《印光法师文钞》、《印光法师嘉言录》。再想看最迫切重要，非常深奥微妙，又容易领会的书，应当看《净土十要》。想要知道古今往生的事迹，应当看《净土圣贤录》。
现在不能为你寄书，应当向成都北门东珠市巷三十二号，谢慧霖居士那里借书看。他那里各种经书都有，只是不能送人。
我在十多年前，将几十捆各种经书送给过重庆佛学社，那里或许还有。可以问问重庆佛学社的王晓西、舒次范、王适均等人，有的话会送你，没有就借着看。四川三台县三元宫巷，蒋特生那里，或许还有，有的话必定会送你。往四川寄的经书，唯重庆佛学社寄的最多，其次就是蒋特生、谢慧霖，不过是让他读，没有让他送人的。
念佛法门，下手容易而成功高妙，用力较少而得效迅速。行住坐卧，一切时一切处，都好念佛。如果衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，都可以。
如果睡觉倒卧，以及衣冠不整齐，还没有洗漱，以及到不洁净的地方，或者大小便时，都必须默念，不应该出声。虽然睡觉，不可以赤裸身体，必须穿好衫裤。心中常存敬畏，不可放纵自己。
想要收摄妄念，第一要心存恭敬，常常好像身在佛陀面前，不敢生起其它的念头想法。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，那么妄想自然就渐渐消灭了。
即使默念，也要谛听。因为心中一起念，就有声相。自己的耳根，听取自己心里的声音，仍然是明明了了。《楞严经・大势至菩萨圆通章》中说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，注重在听。
六根，就是眼耳鼻舌身意。心，就是意根。口，就是舌根。听，就是耳根。心念、口念、耳听，这三根一旦收摄，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会闻别的气味，身体也不敢放逸懈怠，所以名为都摄六根。
都摄六根而念，自然没有污杂的妄念，所以名为净念。净念，必须要常常相继不断，所以名为“净念相继”。能够净念相继，久而久之，则得念佛三昧。
这样都摄六根，净念相继，是得到念佛三昧的第一妙法。所以说：“得三摩地，斯为第一”。三摩地：就是三昧的别名。如此来念，决定有净念常存，妄念全无的一天。
我老了，视力精神都不足，已经拒绝一切信件来往。怜愍你的诚心，为你说明摄心念佛，以及请经书的办法。然而所寄的经书已经很久了，恐怕没有存留下来的，即使借不到，（知道当读的书目和次序）也有利益。如果借得到，应当依照书中所说的去做，那么往生极乐便可以决定得到了。
