印光法师文钞.读书会第３０天
宏海法师 导读
高邵麟居士说他修行的情况。印祖赞叹他说，可见你近来的操持修行，你现在的发心，是为了自己真正得利，跟那些为了一个修行的名誉而自欺欺人的人不一样。我们大家也要听这个，就是我们的心，每天也是在作功课、在念佛，是不是真的向自己往生这个劲儿上使，这个一定要搞清楚。否则真是差之千里。
高居士来信中说他摄心念佛之外，还要拜《法华经》。印祖就此给他讲了两个非常重要实用的开示。一个是说，在修礼拜、诵经、持念佛名等种种法门时，应该发什么心。印祖有一幅对联：“念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。”就是你的这个竭诚度到了一定的地步，发挥到极致的时候，就能够把你的凡夫心转成圣者的智慧。
经典里会说若有人礼拜或者称念，就能够消多少业，即刻得什么功德，甚至能够就转凡成圣。我们现在似乎是这样在做，可是经里描绘的利益为什么不能现前，甚至得的不是利益而是烦恼，为什么？就是诚敬出了问题。印祖就说，如果说你能够诚敬到极致的话，那经中所说的功德，纵然在凡夫不能够圆满得到，但是你的所得已经不可思议了。在凡夫地不能够圆满得到，这个圆满得到是说不能够一下子现前的意思，不是说你即使发了诚敬至极的心，将来也一直都得不到。如果我们在凡夫地诚敬心修得极致的话，那已经把这因种下去，将来一定能够圆满的得。
反过来如果你没有诚敬心，那你的修行就像唱戏一样，苦乐悲欢都是装出来的，不是活泼泼地、真实地从内心流露出来的。因果也不可能一点作用都没有，只不过“纵有功德，亦不过人天痴福”，而不是转凡成圣的真功德。痴福虽然享受着的时候舒服，可同时也在给将来再感恶果，又埋下了祸根，所以无有了期。印祖还慈悲地说，你把“修须真修，行须实行”这八个字告诉和你有缘的人。真的这样的话，这个利益才能广大、才能广博起来。
拜经是为了消业障、增智慧、增福增慧。那么从道理上来讲，只要你能够得到这样的效果，怎么拜也无妨；再一个，佛法是一味的，拜经也是为了开示悟入佛知见，也是为了求生西方、万善同修，那么在这个道理上是平等的，怎么样都可以。但是在具体的行为轨则上，还是要有一个范式仪轨的，不能够完全没有规矩。接着印祖从行持上还教高居士具体拜经的仪轨。
“若儱侗通拜”。什么叫做儱侗通拜？就是我们把一本经书，比方说《法华经》，供在佛堂上，就叫儱侗通拜。这个时候，印祖就说“当念南无大乘妙法莲华经，法华会上佛菩萨”，这样称念之后，称念一次一拜，拜下去的时候还要观想，依着礼经偈，随着义理来随文起观。
怎么观想呢？就是观想整个你拜的这部《法华经》放光明，这部经里面提到的佛菩萨都在放光。光明照着自己，把我们也摄在这个大光明的法会中，我们就是灵山法华会上的一尊菩萨。这样观想，这是儱侗而拜。另外一种拜法是逐字而拜。把经书翻开从“如是我闻”到“作礼而去”，包括经题，每一个字一拜。
➤ 印光法师文钞：《复高邵麟居士书二》
