印光法师文钞.读书会第１１０天
宏海法师 导读
再往下看，“净土法门，犹如大海。”印祖讲大海，什么意思呢？就是为了表达净土法门三根普被，什么样的人都不嫌。就好像长江黄河够长了，一杯水一滴水够小了，但都能归入大海。等觉菩萨和五逆十恶的凡夫都能往生。在往生的可能性方面，实际上是平等的。
所以印祖说：“何得以得一心及三昧，而拒其未得者。”这句话很重要！就是已经得了一心不乱或者证念佛三昧的人固然可以往生，而那些没有得一心不乱和三昧的人就被拒之门外吗？大家想想这说明什么？没有得一心不乱，没有证念佛三昧的人，依然可以往生。
印祖说，“但取法乎上，仅得其中，自己决志求生，唯当企及于此。”就是我们的着眼处要高，要尽量力争上游。这个追求是能够往生的先决。但是“若谓非此决不得生，是又自立科条”，就是你非得说“没有得一心不乱、念佛三昧的，就不能往生”，那就是王耕心不依佛说，而是依自己的凡夫知见阻人善根了。
再往下看，讲到净土经典的流通。《无量寿经》《观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》《华严经普贤菩萨行愿品》，这些佛经从印度到了中国，真的是我们福报具足，才能感得这个果报。印祖这里说，为什么不把经典所说奉为根本所依的法轨依据呢？“今之修净业者，多皆不知宗旨”，大家也可以套我们自己，是不是这样？有几个人能够知道净土宗旨？有几人能扣住净土的核心法脉？印祖说，从外相上来看，这些人也可以称之为净土行人，但是“实百有九十九，皆属无禅无净土”。既然是这样，又怎么敢依他们作为修学净土的准则呢？
“但以小本文简义丰，故列于日诵。余则随人受持有异耳。”这是讲为什么“净土三经”里，唯独把《佛说阿弥陀经》列在每日必修的功课里。原因是它文字简短，道理周全，适合作为日诵的功课。其他净土经典，可以随着个人的因缘喜好去读诵受持。这才是一个正常的状态。
“衷论所说，有益者固多，有碍者亦复不少。”印祖仍然说，整个《弥陀衷论》有可以利益人的内容，没有对这个论全盘否定，但是“若无择法智眼，或恐未得其益，而备受其损”。还是老话，未受其益而受其损。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书三》
