印光法师文钞.读书会第１１１天
宏海法师 导读
这一段是讲到读诵经典。印祖这里说，“受持读诵，为佛门始终正行”。整个一代佛法的修行中，读诵经典是为佛门正行，净土法门的往生条件里面也有读诵大乘。
那很多同修也在问，不是一句佛号为正业吗？佛号为正业没错，但是佛号为正业是建立在信愿基础上的。我们读诵经典，依文解义，肯定会激荡和注入新的力量来保养我们的信愿真心。如果你把读诵经典当做用功的法门，把佛说净土的圣言念念无间地读诵，这也是往生的业，一回向就是资粮。
印祖特别讲到禅宗，依然把读诵受持经典作为正行，也都是要读经的。这里又列举了几位有名的大禅师，药山惟俨禅师、仰山慧寂禅师、永明延寿禅师、首山省念禅师，还有栖贤澄湜禅师、育王知微禅师，他们都是尽形寿读诵经典的。
不过禅宗的宗旨是“拈提向上”，不在语言文字上论。所以他们从外相上来讲，是要拨去对经教文字的执著。但是呢，不立文字相，不是要废除文字，而是在文字这个因缘法生起的时候，不要被它所牵引。而且不仅说看经典，也包括做一切事的时候，都能不被它所牵引，都能提起向上的见地来，看破它的本来面目。这样一来，就是一切法皆是佛法，难道在读诵经典上，就例外了吗？相反，这个因缘更殊胜，因为经典所表的就是本来面目之法。
出现问题的是哪一类人？就是那些没有摸到门路的禅宗人，一说不立文字，当下就解释为废除文字，所以导致越来越多参禅者人云亦云，看不起文字经教。这一类人，虽自名禅人，实际上也不是真正的禅人，是什么人呢？法门罪人，断灭见。这是印祖的一个态度。
既然读诵经典，可能有的同修又执著了，所以印祖在这里讲到，你要读诵经典的时候，不要说这部好，其他的不好，因为所有的大乘经典都是以真如实相为体，所阐述的都是中道佛性，没有对不对、好不好，你适合相应哪一部，就读哪一部。佛都是在说哪个法的时候，就偏赞哪个法，相互不妨碍。世尊如是表法，但后面的弘经者非要说出来一个五大部经典谁高谁下，不认可说法时偏赞哪个经。实际上这是我们的凡夫见解，也是我们常有的一种习气，非此即彼、非对即错、非好即坏。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书三》
