印光法师文钞.读书会第２９０天
宏海法师 导读
这段印祖又说，刚开始学的人，对净土还是半信半疑，就等于说你在险道了。那么能够做你的善知识，引导你到达宝所如来地的，就是这两部书，一个是天如维则法师的《净土或问》，一个是妙叶法师的《念佛直指》。印祖说这两部书就跟破冰船一样，能够起到这样的功用。
后面一段，印祖讲到：“须知净土法门，具四法界。所有事相，皆事事无碍之法界也。”这是什么意思？“四法界”是华严宗常用的一个描绘。“事”指现象，“理”指本质。从佛法的道理来讲，现象和本质是相融的。就等于说我们每天的生活，这种业力的发挥，其实就是佛性的当体显现，但是我们现在见不到佛性，只见到烦恼。
这里讲到说净土法门，所有的事相，皆事事无碍法界也。“事事无碍法界”也是华严宗提出的一个概念，意思是说，道理都是由事相上来体现的，只有事与事之间本来就是圆融的，才能体现道理的圆融。否则，现象是现象、本质是本质，纵然你把它完全融合了，仍然是一个二元的结合体，也是不究竟的。
印祖说，如果你真的要修行净土，得从事相上来入。如果你从不事相上去依因果而修，只讲平等无碍的理，那就是执理废事，等于把现象完全给抹杀了，然后去追求真理。看上去这是在追求真理，其实把真理也给误解掉。这里印祖说，“倘一执之”，就是假如你一执着，“则事理两丧”，就是两方面都搞不清楚了。他打了比方，就是我们都知道我们的第六意识起心动念最灵敏，但是如果没有眼耳鼻舌身意看外面的色香味触法，你的意根在哪里作用呢，没地可立了。
所以说：“唯即事以明理，由理以融事者，方可无过。”就是一定要懂得道理是道理，行为是行为，行为中自然有道理，不可以把道理隔列在行为之外。但是这个行为要在道理的背景下来修，否则这个行为是徒劳无益的。这样才没有过失。所以，印祖最后给他说了一句：“所谓净土要旨，全事即理。理事圆融，即契本体。”
➤ 印光法师文钞：《与悟开师书》
