印光法师文钞.读书会第５７１天
宏海法师 导读
这一段印祖进一步讨论江神童对佛教的误解：“若曰诸贤所辟者迹，未知其真，则吾无间然。而谓诸贤辟者是伪，则过在佛教，不在诸贤。充所谓伪佛教之词，则非灭除佛教，唯留戒定慧空不可也。”
江神童认为，古代那些辟佛的大儒反对的是伪佛教，这就等于说，所有的过失都在佛教身上，那些灭佛的人没有错。这就是非要灭除佛教，只留戒定慧空不可了。
印祖反驳道：“夫戒定慧空，佛未出世，法未东来，固已充塞宇宙，无少欠缺。而尧舜周孔之圣，亦未发明。迨至佛教东来，则方知吾人曰在戒定慧空中过活，从生至死，不能出乎其外。而无端怖头狂走，为可怜耳。”
这就讲到究竟理了。就是说，在佛陀未出世之前，佛法未流传到中国之前，戒定慧空的真理就一直在。只不过是佛教传到了中国，我们才知道我们每天都在戒定慧空中过生活，才知道自己本来是佛，然后才开始到处找——找佛。这个法很微妙。
那么因果缘起法是干什么的呢？印祖这里举例说：“医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉壅肿，饮食难入，气息难出。必先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良方妙药，将何所施。因果者，即今日消肿之妙法也。然因果一法，标本统治。初机依之，可以改恶修善。通人依之，可以断惑证真。乃彻上彻下，从博地凡夫，以至圆满佛果，皆不能离者。岂徒治标而已哉。”
就像医家治病，有时候必须先治标，然后才治本。如果一味治本，那可能病人早就死了。这个比喻说明，在这个乱世，人心坏到极点，治标更要紧，而因果报应之法就是最好的对治妙法。也可以说，这个法是标本兼治的。
➤ 印光法师文钞：《复张伯岩居士书》
