印光法师文钞.读书会第５９７天 宏海法师 导读 这一段印祖又着重讲到因果法的重要性：“因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成…

印光法师文钞.读书会第５９６天 宏海法师 导读 上一讲说，现在人修禅，已经无法明心见性，原因在哪里呢？这里印祖说了：“一则无善知识提持抉择，二则学者不知禅之所以。名为参禅，实为误会。光于宗教不宜混滥论，及净土决疑论，已示大概。” 禅宗非常高妙。古…

印光法师文钞.读书会第５９５天 宏海法师 导读 上一讲说到愚夫愚妇老实念佛，比大通家整日思量更容易得到利益。这一段印祖又说到：“大通家能通身放下，亦易得益。”什么叫通身放下呢？就是真的把世出世间法都放下，只念佛求生西方。 反之，如果不能放下，“若…

印光法师文钞.读书会第５９４天 宏海法师 导读 印祖在书信中讲了流通《文钞》的一些情况，然后针对谢诚明居士的一些问题作了开示：“至律教禅净之种种法门，何者合机，当于净土决疑论，息心详阅，自知梗概。今不具书。” 谢居士的法缘可能比较殊胜，所以印祖这…

印光法师文钞.读书会第５９３天 宏海法师 导读 谢诚明居士应该也是受到《文钞》的摄受，得到过这个甘露法水的利益，所以印祖在信中就给他讲了第二次印《文钞》时的一些波折，以至于这一版出来得晚了。不过，“此中比京中二次印者，多卅余篇。其于正心诚意，竭…

印光法师文钞.读书会第５９２天 宏海法师 导读 印祖为什么让谢诚明不要过誉呢？这里提到了缘由：“光一介庸僧，无法自给。常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。而徐蔚如谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意有可取…

印光法师文钞.读书会第５９１天 宏海法师 导读 这封书信是印祖回复四川的一位居士谢诚明的。 “适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。” 印祖一开篇就表示感到比较欣慰，因为当地还有儒家伦理道德的概念，也有佛法，特别是大乘佛法的流通，所…

印光法师文钞.读书会第５９０天 宏海法师 导读 印祖让潘承锷专注念佛，等到心眼开了，自然能开悟。若想要通过其他的方法想开悟就难了一一“真我欲亲见，非大彻大悟不可。欲证，非断惑证真不可。欲圆证，非三惑净尽，二死永亡不可。” “亲见”就是得开悟。可是悟…

印光法师文钞.读书会第５８９天 宏海法师 导读 上一讲印祖告诉潘承锷，你对佛法实相的理路还没有分辨清楚，最好是专心致志，老实念佛，这样才能得到实益。那么，如果你不肯老实念佛，会怎么样呢？这一段印祖说到了： “若不专心致志念佛，而于别人口里讨分晓…

印光法师文钞.读书会第５８８天 宏海法师 导读 从前边印祖的书信内容来看，潘承锷实际上对佛法的“事理性相空有因果”这些教理教义辨析得并不是很清楚，还是处于混而不分的状态。面对这个情况，印祖给他指出的路径就是：“但可学愚夫愚妇，颛蒙念佛，须致恭致敬…

印光法师文钞.读书会第５８７天 宏海法师 导读 前面的几讲，我们知道这位潘承锷的主张是说，因果也是梦幻泡影，极乐世界也是梦幻泡影，都是虚妄的。所以这里印祖就反驳他说：“以梦喻佛者，妄心为因，梦境为果。喻念佛为因，往生见佛为果。何可以金刚六喻为证…

印光法师文钞.读书会第５８６天 宏海法师 导读 这一段印祖开始劝诫：“信有何难起，疑有何难去。汝决定不肯起，决定不肯去。虽佛亲与之说法，亦无如之何，况吾侪具缚凡夫乎。” 印祖把话说到绝处了。你说有怀疑的理由，信心又生不起来，为什么？就是不想学佛，…

印光法师文钞.读书会第５８５天 宏海法师 导读 这一段印祖引经文圣言来做证：“金刚经令发菩提心菩萨，发心度尽一切众生，令其皆证无余涅槃，而不见有一众生得灭度者。不住色声香味触法而行布施。布施为六度万行之首，举布施则持戒忍辱精进禅定智慧，乃至万行…

印光法师文钞.读书会第５８４天 宏海法师 导读 上一讲印祖依着潘承锷的立场，告诉他梦境是假的，因果是真的，并问他，对当下这个因果相续的现象，信还是不信？这段又讲到：“妄心为梦因，则得梦境。念佛之心为佛因，则近之即得往生西方，远之毕竟圆成佛道。” …

印光法师文钞.读书会第５８３天 宏海法师 导读 在这通书信前边的部分中，印祖破斥了潘承锷思想认知中一些偏颇的理念，这一段可以说是显正的部分：“佛法乃心法，非世间一切法所能喻。其喻者，不过令人会其义。何得死执其事，而敌体论之。” 我们常说，佛法里面…

印光法师文钞.读书会第５８２天 宏海法师 导读 前面印祖破斥潘承锷的情见，用的是双关破法，又叫夺破，就是从两个方面直接指出你的问题，让你没办法建立你的认知、见解。这一段印祖用纵破的方法，依其所说，指出对方的见解仍然是不能成立的。 印祖说，如果依…

印光法师文钞.读书会第５８１天 宏海法师 导读 上一讲印祖指出，潘承锷对世间法中事尚且不知道其本质，那对于佛法真理就更不知其所以然了。所以印祖说：“若如来谕，己不知佛之所以然，及净土之所以然，虽佛祖诚言，亦不肯因之生信。” 潘承锷给顾显微居士来信…

印光法师文钞.读书会第５８０天 宏海法师 导读 上一讲说到，印祖指出潘承锷的情见深重，连佛言祖语的诚实之语都不能破除他的执念，“况光之所说，语涉支离，理难彻透。固当愈滋疑议，有损无益矣。”印祖的意思就是，恐怕我的话会更加滋长他的怀疑心了。 接着，…

印光法师文钞.读书会第５７９天 宏海法师 导读 这篇书信印祖是回复顾显微居士的，其中大部分内容是针对他的友人潘承锷知见上的一些偏颇，让他断疑生信，心安于正知见。 “令友某君，对于佛学种种情见。及复阁下书，虽数白言。只因因果，空有，事理，性相混乱…

印光法师文钞.读书会第５７８天 宏海法师 导读 上一讲说到，如果不修净土法门，难免轮回六道，无有出期。如果在六道中混得好一点，生到人天道又如何呢？“纵得人天，为时甚少，如客邸寄居。一堕三途，则其时甚长，如安住家乡。”得人天的时间太少了，就像出去…

印光法师文钞.读书会第５７７天 宏海法师 导读 “报恩经谓次第受戒。今出家受戒者，亦先三皈，次五戒，次十戒，次具戒，次菩萨戒。但古之受戒者，是发心为了生死。今之受戒者，多是为充大僧而图体面。得戒之言，从未措怀。” 这是讲到受戒。大家要知道所有戒的…

印光法师文钞.读书会第５７６天 宏海法师 导读 “舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠。但能见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想，必恭必敬，无怠无忽。则终日见佛，终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识。舍利丛林云乎哉。” 估计是谢融脱居士感慨自…

印光法师文钞.读书会第５７５天 宏海法师 导读 这一段讲到了谢融脱居士的儿子。 “令郎不信此道，亦不可强。俟其遇境逢缘，天机发现时，一启迪之，自有沛然莫御之势矣。” 融脱居士的儿子还不能够对佛法生信仰，印祖劝他说，你不要去强求。如果小孩宿世的因缘…

印光法师文钞.读书会第５７４天 宏海法师 导读 印祖用自己修学的经历给谢融脱居士现身说法：“吾则自量己力，不随人转。虽佛祖现身，犹不改作，况知识所说乎。又现今法弱魔强，欲护持佛法，在俗则易，在僧则难。阁下若能严持五戒，专念弥陀。克己复礼，言行相…

印光法师文钞.读书会第５７３天 宏海法师 导读 上一讲印祖提出当时净土修行契理契机的第一要务。这里的“契理”，指的是上契佛理，就是你的立场和见解要与佛保持一致，这就是契合了佛的真理。 契机则是契合谢居士自己的根器。那么谢居士是什么情况呢？年过四十…

印光法师文钞.读书会第５７２天 宏海法师 导读 这一篇是印祖写给谢融脱居士的回信，首先提到了林介生居士：“贵乡之知有净土法门，由林介生之请净土典章。倘诸居士于宿世中，向此法门，未种善根。何能以古为师，一闻之下，即便生信发愿，自行化他。不十五年，…

印光法师文钞.读书会第５７１天 宏海法师 导读 这一段印祖进一步讨论江神童对佛教的误解：“若曰诸贤所辟者迹，未知其真，则吾无间然。而谓诸贤辟者是伪，则过在佛教，不在诸贤。充所谓伪佛教之词，则非灭除佛教，唯留戒定慧空不可也。” 江神童认为，古代那些…

印光法师文钞.读书会第５７０天 宏海法师 导读 印祖对“万国道德会”特设女会提出了批评，那么女众的作用体现在哪里呢？印祖说：“吾尝谓治国平天下之权，女人操得一大半。以相夫教子于家庭之中，俾有天姿者，即可希圣希贤，大立德业。无天姿者，亦可循规蹈矩，…

印光法师文钞.读书会第５６９天 宏海法师 导读 印祖认为江神童的主张比较理想化，恐怕用力多而收效微：“欲万国共敦此谊，除非万国之人，皆属上等天姿，欲力求圣贤之道，而未得其门径者，方有实益也。否则诲尔谆谆，听我藐藐，卫武公早言之于二千余年前矣。” …

印光法师文钞.读书会第５６８天 宏海法师 导读 这篇是印祖回复张伯岩居士的一封书信。书信中谈论的是民国时期被称作“第一神童”的江希张。 这位江神童在9岁的时候，曾写过一篇《息战论》。他在书中阐述了自己的观点，认为战争的根本是由心起的，也就是由人的…