印光法师文钞.读书会第５８３天
宏海法师 导读
在这通书信前边的部分中，印祖破斥了潘承锷思想认知中一些偏颇的理念，这一段可以说是显正的部分：“佛法乃心法，非世间一切法所能喻。其喻者，不过令人会其义。何得死执其事，而敌体论之。”
我们常说，佛法里面这个心性、心体是不生不灭、不垢不净的，一直纯真地面对我们。大家听了这么久，渐渐知见、体悟熟了，所以我们一说，就可以从心地上跟进上来，可以相应。这就是心。所以佛法讲的心法，不是我们肚子里的心脏，也不是打妄想的第六意识心，而是一种周遍法界的真理。
这种佛法的真理不是一切世间法能够类比的，再怎么比，也比不透，对不齐。经文里常说到比喻，也只是让我们领会其中的宗旨，不是说拿来作比喻的这个东西就是佛法本身。这就是借假修真。你如果把这些当真了，就永远得不到佛法的实益。所以就不能执着那个具体的事相，不能把它平等无别地等同于佛法的真理。
下面这段话，印祖又是依着潘承锷的立场展开评论：“梦境是假的，因果是真的。亦不妨以梦境喻因果，悉令敌体相符。何也，妄心是因，梦境是果。若无妄心，决无梦境。此决定不易之论也。善恶及修持之心之事是因，得善恶及修持之果报是果。阁下为信也，否也。”
我们常有一种立场，既然一切如梦幻泡影，那么因果也是如梦幻泡影，善恶果报也是虚妄的。那么印祖这里就给了他一个回应，说“梦境是假的，因果是真的”。如果没有这个妄想心，你肯定不会有这个梦境。也就是，妄心是因，梦境是果。心境是统一的，那么你行善作恶以及修持的发心是因，必然感得相应的果报。这个因果相续的现象，你是相信呢，还是不相信呢？如果你不相信，明明历历当下皆是如此。如果你相信，那你提出来的问题就跟你的观点相悖了。
➤ 印光法师文钞：《复顾显微居士书》
