印光法师文钞.读书会第５８５天
宏海法师 导读
这一段印祖引经文圣言来做证：“金刚经令发菩提心菩萨，发心度尽一切众生，令其皆证无余涅槃，而不见有一众生得灭度者。不住色声香味触法而行布施。布施为六度万行之首，举布施则持戒忍辱精进禅定智慧，乃至万行，皆当不住色声香味触法而修。此经文略，唯举布施以该其余。”
印祖也指出：“应无所住而生其心，无我人众生寿者相，修一切善法。”经文里虽然只说了布施一法，但实际上持戒、忍辱、精进、禅定、智慧全都是这个来头。我们修行还要在应无所住的自然相续中，往善的方面去发挥，修一切善法。就是《金刚经》说的，离一切相，修一切善。明白了这些，才等于说把《金刚经》从义理上读懂了，掌握了《金刚经》讲的空性的具体修法。
后面印祖又问：“如上所说，且道是有相耶，是无相耶？”言外之意就是，有和无都是烦恼。但是又可以同时说，说有也对，说无也行，为什么？因为万法唯心，心是周遍的，心是无所不用其极的。
经文中说有说无，都是要破我们的凡情圣见，统统扫荡干净，因为般若是究竟法。所以要破我们的执着，泯一切法。然后称合我们的自心本性，顺势而为修习自利利他之法，以期望自己以及有缘的同修同得圆满菩提。所以有也罢，无也罢，都是入佛法的方便。而且佛法要从善法上来体现空法，这就叫做福慧双修。修到一定地步了，善法就是空法，空法不离善法，这就叫做觉行圆满。
印祖说，你不在此处着眼好好理解佛法，却天天死执无相就是究竟，这样还能称之为有智慧的人吗？
➤ 印光法师文钞：《复顾显微居士书》
