印光法师文钞.读书会第５８７天
宏海法师 导读
前面的几讲，我们知道这位潘承锷的主张是说，因果也是梦幻泡影，极乐世界也是梦幻泡影，都是虚妄的。所以这里印祖就反驳他说：“以梦喻佛者，妄心为因，梦境为果。喻念佛为因，往生见佛为果。何可以金刚六喻为证。”就是说念佛往生见佛，这个因果现象是显而易见的，不能用《金刚经》里边的“梦幻泡影、如露如电”这样的比喻作证明。
印祖又举例详细说明：“夫世间语言文字，虽是一字一事，不妨尊卑并诠，美恶兼训。即如子之一字，称夫子亦好单用，称平人亦好单用，称儿子亦好单用。须必以文定义，断不能将称夫子者，亦作儿子训也。”
就是说，《金刚经》里虽然有梦幻泡影这样的字眼，但你不能死板地将它套在净土法上。比如说世间的文字，虽然一个字表示一个意思，但是他也可以有不同的诠释。就好像一个“子”字，你只有联系前后文，你才能知道它要表达的确切意思。
同样道理：“佛国为梦境，须待阁下成佛以后说。此刻就说，则唯损无益矣。”就是说，极乐世界是梦幻泡影，是梦境，这话可以说，但你要看前后文，看看是谁说的，说话的人到了什么水准。那么《金刚经》是佛在说，这不是一般人可以说的。如果一般人都这么说，那就不要求往生极乐，不要修行了；这样的话，就只有损害，没有利益。
➤ 印光法师文钞：《复顾显微居士书》
