印光法师文钞.读书会第５８２天
宏海法师 导读
前面印祖破斥潘承锷的情见，用的是双关破法，又叫夺破，就是从两个方面直接指出你的问题，让你没办法建立你的认知、见解。这一段印祖用纵破的方法，依其所说，指出对方的见解仍然是不能成立的。
印祖说，如果依你的知见，你生了病，应该是先弄清楚药理，见到疗效，然后才按方吃药；吃饭穿衣之前也要先弄清楚它们为什么能够饱腹御寒，断不会没弄明白这些道理，没见到效果，就去吃饭穿衣治病。但实际上你并没有这么做。你唯独对佛言祖语非要知其所以然之后，才肯生信。这是为什么呢？
“一则以性命相关，虽不知不敢不如是行。一则以高明自诩，必彻见方肯修持其法。”一方面，穿衣吃饭治病，是跟自己的性命相关的，如果不这么做你就活不成了。你被逼到这个份儿上，虽然不知道原因道理，也不敢不这么去做，另一方面，从对待佛法的态度上来看，你自诩高明，就认为一定要究竟见道、法源彻底了，才肯修持净土法门。
印祖接着就实情实景地告诉他，古往今来多少杰出的世间豪杰，本来都是一转回身，信心生起来，信的善根具足了，就可以突飞猛进做大行者了，结果因为这种知见，一辈子都不能沾到佛法的真实利益，长劫轮回于六道受苦。反之，那些所谓的愚夫愚妇，他们最初也不知道净土是怎么回事，但能够依着前人的规矩，依样儿画葫芦，老实念佛，反而“潜通佛智，暗合道妙”，既成就了往生，也和佛法的道理相应了。
下面一段可以说是呵斥了，也可以说是护持，令其知道，虽是法器，不得要领，则空手而归。“阁下之智，如干将莫邪，切玉如泥。以不善用其智，如以干将莫邪切泥，则泥无所成，徒损锋芒。可不哀哉。”就是说他的天资是很好的，本来能够成佛作祖，却误入歧途，生了邪见，信心阻碍、疑惑不断，反而障碍自己佛性的开显。
➤ 印光法师文钞：《复顾显微居士书》
