印光法师文钞.读书会第７２６天
宏海法师 导读
冯不疚的第五个问题是：“如鸡食虫，养鸡则是杀虫，保虫必须杀鸡，然则如何。”
印祖答复：“佛大慈悲，各令一切悉遂其生。鸡乃人之所养，若不设法令生，彼将断绝，非彼自生者可比。鸡食虫，以饥故，使不饥，则可不食，非必定食虫也。若如彼说，则杀鸡即为救虫。然人之吃一切物命，亦当杀之以为救一切物命，可乎不可。”
印祖的意思是两个方面。一方面，鸡是人养的家禽。如果喂鸡的人给它其他的东西吃，不让它饿，自然鸡就不吃虫了。并非不吃虫，鸡必然死。另一方面，救虫子的命，也不是必须杀鸡。印祖举例说，人也在天天吃一切动物，那么，如果要救这些物命，是不是也必须杀人呢？
实际上，我们救生，是救当下他们结恶缘的这个因缘。解开他们的怨结，不要生生世世冤冤相报了。另外，救生也是在长养我们的慈悲心，并不是要我们齐刷刷地救下一切众生的命。这个目标，谁都做不到。
冯不疚的第六个问题是：“佛以万法皆空，何以有西方极乐世界。”
印祖的回答是：“万法皆空，乃凡夫惑业所感之境，何得以如来福慧所感之极乐世界相比。彼将谓西方亦同此世界，了无有异乎。”
就是说，娑婆世界和极乐世界，一个是凡夫业感的境界，一个是佛的福德所召感的庄严果报。同样的称性而起，在凡夫的业感中，它就是无常的、苦的、空的；同样的循业发挥，在称性功德海中，它就是永恒的、不变的、刹那刹那皆是依正庄严。这两个世界染净差别这么大，是无法用我们凡夫的情见、分别心想明白，说清楚的。
所以印祖说：“佛言世智辩聪，不可入道。彼之所说，正佛所谓愚痴。而彼尚嚣嚣然自命为智，岂不大可哀哉。欲详说之，太费笔墨，熟读文钞，无疑不释。”
世智辩聪就是人的小聪明，入不了佛的大道。如果再不以为耻，反以为智，就是大大的悲哀了。印祖最后还是推荐他熟读《文钞》，那么一切的疑惑自然也就释怀了。
➤ 印光法师文钞：《复冯不疚居士书》
