印光法师文钞.读书会第４８天
宏海法师 导读
一切的外境，我们以为是客观的，其实都是依着我们的心相匹配的呈现，所以叫损益在人。你想让它好，那你就做有利益的善法。你想让它坏，那就做堕地狱的恶业，就这样，这个境界完全是你自己招感的。所以“三业四仪”——日常身口意，行住坐卧中，你造的业，将来就会出现相应的境。所以印祖引用儒学中的名词“四勿”，就是我们常说的，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“五戒十善，必效曾氏之三省。”是说持五戒十善要像曾子那样，每天都多次地反省自己。
从我们信仰上来讲，知晓自己的行为，诸佛菩萨、天地鬼神都悉知悉见，那么你就会有所收敛，有所不为。你有这样的畏惧心，那么你还是在佛菩萨的功德护佑中。所以说“暗室虽无人见，而天地鬼神皆知”。一个念头刚刚发起来，这一念落在整个法界中，又带着我执与其伴随，将来这个果报还是如影随形。如果能够这样修行、反省，那你所有的身口意都是善法，不会行恶法，恶法就生不起来了。这就是心地上修行的功夫和知见，你还得老实去行，不要嫌佛法不如儒家更加痛快直接，因为真正的修行就是从这些微细的起心动念上一点点做起。
后面印祖又讲到念佛法门上来，还是讲三法具足决定往生。信愿行是净土法门的根本法、决定法、成就法。只要这三法到位，你就能千稳万当地投到极乐世界的怀抱中。可是这三法缺一法都不行。祖师开示永远都是依着这三法为宗要，就是首先要相信阿弥陀佛，相信西方极乐世界真实存在。你真真切切地就是要厌离娑婆，发愿往生。如果你的信愿是真的，你自然而然就知道净土是怎么回事，也能跟通途法一点点地会通，越通越妙，不可思议。“若无真信切愿，纵有真行，亦不能生”，这是告诉我们，就算你念佛念得再怎么精进，如果没有真信切愿，还是往生不了。那些悠悠泛泛的人，就是你说他不信嘛，他也说信，也号称要往生，但一有事马上就勘验出来——他不是个真想往生的人。
那么这个妙道我们怎么来承担呢？就是要“通身靠倒”“亲证实益”。“通身靠倒”这个词重在靠倒，通身就是你不能退退缩缩的，始终是一个通身的状态，这样就圆满无漏了。实益是什么？就是功德利益，不是说了解或者看到，而是亲身现证。
➤ 印光法师文钞：《复高邵麟居士书四》
