印光法师文钞.读书会第３６天
宏海法师 导读
净土法门的针对性是什么呢？为什么老说末法时代更契机呢？因为没有功和力断烦恼，就被业力牵引到生死苦海中，不能自己了生死。仗佛慈力，仗佛的什么力呢？就是佛的愿力。你要相信阿弥陀佛四十八愿，对四十八愿的内容要常了知，这个蓝图是我们的后盾。你了知了四十八愿的内容，就等于说你对自己的身心行事有一个保障，始终心是笃定的，能靠得上的，所以说仗佛慈力就是佛的愿力。
带业往生，就是说能够带我们断不了的烦恼业，甚至一点都没有断的都可以往生。这个大家一定要生起决定的信心，净土法门的带业往生，就是让我们这些现前的没有能力的业障鬼们能够有成就的机会，所以才叫做仗佛慈力，带业往生，横超法门。这一切都是阿弥陀佛的怜悯心，释迦牟尼佛的慈悲不舍，告诉我们有这样的门可以走，非常容易的道路。
这就是刚才讲的。无论断惑与否，你断了的可以回向往生，一点儿都没有断的，“若具真信切愿，持佛名号”，也能带业往生。这里有两个括号，“此是正行”、“此是助行”。大家看，真信切愿是第一个头等条件，后面分了两种，一个是“持佛名号”，这是正行；“及修行众善，回向往生”，这是助行。只要你做了这两种行法，“无一不得生者”，没有一个人往生不了。
现在我们这个时代，逆事逆罪逆人越来越多了。十恶之人也比比皆是，那么这种人“临终地狱相现”，已经铁定要堕地狱了。这时阿弥陀佛要到地狱门口去捞人。大家可能有这个心理体验。比如说我们在修善法、以善待恶，或者有时候业障翻腾得厉害。但是你的心念还是跟佛法相应的，还是有觉照在。哪怕你心里起着恶念，但是你的心是觉的，同步的，这也叫做心识不迷。哪怕你没有这样的觉照，只要你没有不省人事，能够听懂话，脑子能想明白就行。
在这种情况下，如果有“善知识教以念佛求生西方”，你生了信心，大忏悔。若念十声阿弥陀佛，或止一声应在阿弥陀佛上。“当下命终亦得往生”。后面括号里面讲到了，这个不是印祖杜撰的，而是释迦牟尼佛亲自透露给我们的，是《观无量寿经》下品下生章里面的“金口诚言”。
我们可能听多了轮回两个字，意识不到出轮回，而且是永出轮回，这个意味着什么？我们小心小量，只能意识到现前的一点点好处。比如说我们生了一场大病，卧床不起了好多年，后来这个病去如抽丝又康复了，这也叫做“出”。这些事我们觉得太舒服了。可是永出轮回比这些不知道要殊胜多少倍，不可同日而语。永出轮回，就一了百了，到了极乐世界，“渐次进修，以圆佛果”，圆满佛果，就成佛了。
➤ 印光法师文钞：《复高邵麟居士书三》
