印光法师文钞.读书会第４２天
宏海法师 导读
就是说你既然自己在修净土，那么也应当劝导一切认识你的人都来修行净土，这才叫做弘法利生。说到劝导，最好依照《龙舒净土文》中普劝门中普劝修持的内容，随分随力的让大家与净土法门结缘，种下这个不思议的善根。
就是你想教育别人，不要舍近求远，你先把你的亲人教好了，让他们修行净土，再说远一些的因缘。有好吃的好喝的好穿的，你总是让自己的妻子儿女先来享，那修行净土这么好的事，怎么忍心不让他们先得这个利益呢？接着讲到周文王的例子。也就是文王把这种良好的德行仪轨，首先落实在他的妻子身上，然后慢慢推及兄弟姐妹，以此把家庭国家治理好。世间法是这样的，出世间法同样如此，自行与化他都要用这个套路来。
我们常说修行要在生活中，念佛就是没有离开生活。印祖这里说，你如果是专求往生的话，除了早上的十念法之外，其它一切时、一切处，就是你吃喝拉撒动静之间，所有的时间地点，你都可以把“南无阿弥陀佛”念起来。心里默念也行，口上念出来也行，看你的方便，依具体的环境条件而定。
在佛堂等如法的地方，当然朗声念、默念都可以。但在上厕所或者睡觉的时候就不行了，只能默念。这里印祖怕有的人以为默念要功德小了，就强调说，出声念和默念功德是一样的。你在厕所里面出声念，不是说佛要怪罪你，而是不成体统，有违常法，别人听上去也不恭敬，所以不如法。躺着的时候出声念会伤气。
我们常讲，一个能够深信切愿念佛求生西方的人，他的根性已经在阿罗汉之上，因为他能够往生西方极乐世界。小乘的罗汉凭自己的力量是往生不了的。为什么呢？因为极乐世界是大乘真空妙有的不可思议境界。小乘人凭自己的力量去不了。
小乘阿罗汉也不是绝对不能到西方极乐世界。如果他想去，那么他回小乘的心转向大乘，产生对净土的信愿，就能往生到极乐世界。那么凡夫如果没有信愿感通佛力，纵使你修一切八万四千法门，包括念阿弥陀佛念得很精进，但是也往生不了，为什么？因为没有信愿。
这些大家一定要明了清楚，否则对净土的教法，就永远是糊涂的，这是非常关键的大原则。因为我们往生靠的是我们的信愿与阿弥陀佛大愿力的感应。不管你是小乘的圣人还是凡夫，你不去感应，就都往生不了。所以说，净土法门中信愿最为要紧。
印祖这里引用了蕅益大师的话，给我们定乾坤。这句话我们已经讲得太多了，为什么讲这么多？因为贤劫千佛出世，都会这么讲，不会改变，不会错的。所以大家看净土得度的根本点就在于相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，如果能有这样的真信，你就是西方极乐世界的一份子了。
这里提到的四种经典是净土法门修学的根本经典。印祖大概是想让他请净土四经的合订本来读。但当时的合订本有一个缺憾，就是其中的《无量寿经》是魏承贯删削过的会集本，不是康僧铠的本子。印祖特别提出来说，魏承贯删削的会集本，有删削，又依着其他几个版本有增加，有自己杜撰的。所以印祖这里非常中肯的评价就是“理虽有益，事实大错，不可依从”。怎么理解这个话呢？就是读了这个会集本，在理上能够明白极乐世界，能够了解阿弥陀佛的四十八愿，所以是有益的。但是从事相上来讲，这样删削经典，他有大过错，所以印祖说“不可依从”，就是说不要受持这个会集本。我们大家也应该对会集本有这样的一个知见。
➤ 印光法师文钞：《复高邵麟居士书三》
