印光法师文钞.读书会第３８天
宏海法师 导读
这样的一种正见、正念，真是修过来的人才能说到。就是你能够感到阿弥陀佛的这种真实存在感，跟我们念念相聚，同步存在这个法界。虽然我在娑婆，他老人家在极乐。我们天天碰到的都是些恶友、恶知识，他老人家在以西方三圣为主的清净海众中做教主。但是他一直就在，你的信心在的时候他在，你不信的时候他还在。你念的时候，他是这样的慈悲，你不念的时候，他也从来不舍弃你。决定的、铁定的、不需要再去刻意确定的存在。生起这样一种无碍的信愿行，“方能感佛”。
阿弥陀佛四十八愿能够摄住你——把心交给他，把身也交给他。我们才能够受到他的慈悲、包容、护佑。在这样的一种佛我关系中，这就是最好最上的感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。很多时候我们会狭隘的说，感应道交就一定是见了瑞相，做了好梦。可是大家想想，我们现在的福报、信仰已经薄弱伪劣到什么程度，都依托在有没有瑞相上，你说多可怕！现成的三藏教典，现前的十方三世诸佛菩萨都一直在，但是我们就只有这一点儿视野和追求。所以相对来讲，你说你相信自己能够往生去见阿弥陀佛，虽然在修着净土，可根本不相信有这么好的事。
三皈五戒是佛制的学佛的第一步，正确的步伐。你不走这一步，你谈何学佛。当然法无绝对，茫茫法界之中，可能有那么一个两个不用皈依，也没有学佛，他就信念阿弥陀佛，他想往生，真的就修成了。但是基本上如果你没有三皈五戒，你说你要念佛往生，因果上是不成立的，在现实中没有这么回事。所以说受三皈到持五戒，是入佛法的初门，一切的修行者都要从这儿入。何况这辈子就能够了脱生死的不思议的净土法门，你能不去受皈依、去持五戒吗？
有些同修又要问了，净土不是连五逆十恶的人都能度吗？那是在临终的情况而言。在《观经》里边说，这样的人临终碰到善知识来开导，他一定是生起重重的悔心，生起决定的信愿，念念消八十亿劫生死重罪。我们现在是以通常的状态来讲，你有机会就要去受三皈持五戒，然后念佛求生西方。你不能够一听说五逆十恶的人都能往生，你就去当个五逆十恶的人，这不可以。就好像说，你不能因为有解药放在这儿，然后你就尽情的去试毒，那怎么行呢？
不反省自己的身口意，不修行善业，不遣除恶业，不持五戒——五戒是干什么的，是我们得人身的根本呀！你不持五戒，连人的身份都得不到，还想在西方净土莲华化生，生为清净海众，具足相好光明之身吗？
大家想想，相好光明从哪儿来的？持不杀戒。你杀生的时候，特别杀人的时候，是一种什么心呀？你打妄语的时候，又是一种什么状态？在这种勇猛恶念的牵引中，能够生出来一个好相吗？不要说庄严了，连端正都不能。
➤ 印光法师文钞：《复高邵麟居士书三》
