印光法师文钞.读书会第４４天
宏海法师 导读
世间多少的聪明人，能说不能行，其实很多时候就是业障太重。不是说没有修行的渴望，不是没有信愿，可为什么念佛就是念得不得利呢？真的是业障太重。就好像病人，病重得躺在床上动不了，眼睁睁看着药方子就在手边，可是拿不过来，更不要说按方抓药了。所以说，“唯说不行，了此一生。徒入宝山，空手而归。”
上面是一个总说，这一段是针对高邵麟居士的具体情况来讲的。就是说妄想不断喷涌，弄得自己六神无主，是因为什么呢？印祖说这是由于没有真正把正念提起来的缘故。
我们修学佛法，经常说到出离心，说修行要精进等等，都是为了提起正念。如果正念提起来了，就能够远离颠倒，让智慧的觉照观察占上风。如果正念不坚固，那么一定是颠倒妄想，一浪又一浪，作为凡夫根本没有办法。如果正念真正地提起来了——比如说念佛，你念得很熟很专，那么你的思惟就只跟着这一个念佛的念头走了，这就叫专注一境之正念。
所有的修行其实就是调御法。“调御得法”就是你用心得当，贼都成了亲儿子了。用得不好，即便是手足也会成了冤家。这是比喻我们的念头。打妄想的是这个念，念佛的还是这个念，你调御得法，妄想的念头就可以转为念佛之念。反之，本来念佛的念反而成为打妄想的念，就像亲兄弟反成了怨家。
我们大家都是薄地凡夫，每天就是充满妄想，这是常态。但是修行人必须在“平时预先堤防”。怎么提防呢？就是反观和对治。前面的惭愧忏悔就是为反观服务的，止恶修善就是讲的对治。比如说意业起了烦恼，不让身业和口业同步进行，这就叫提防。平常随顺因果，观察自己的念头，包括用功过格真实地去做，才能起到提防的作用。这样你的恶念不至于一发不可收拾，烦恼也不会猝然发作。哪怕境界来了，突然间身口意同步起了大烦恼，也能够立刻调动觉照的力量，让烦恼止住，令其消灭。
➤ 印光法师文钞：《复高邵麟居士书四》
