印光法师文钞.读书会第３００天
宏海法师 导读
这一段谈到对民国时事的看法：“今人各为公，共和郅治，亦时势使之然也。”
印祖认为，今天的体制只是时代制造的局势而已，没有对没有错，都是大家的共业所感召的。所以他认为各有千秋，都是合理的。并不是说现在的人就比原来的人更优秀更伟大。所以他提倡，“似宜推美共和，不必苛论前清。”
他还把佛陀给引出来，说“佛世毗耶离国，即用此法。如来于诸经中，亦未深斥轮王世世相承之非”。这就是说在佛陀时代，印度有一个毗耶离国，也是用世袭法，太子继承王位。佛陀那么圆满的智慧，也没有在经典里面说这个制度不对。而且我们大家学佛都知道，一切法都是因缘法，换句话就是说，存在的就是合理的，他是不违因果的。因果的显现就是正在显现的一切万事万物。所以，不要来回说是说非、此是彼非，而是说，到了什么时候就适应什么时代。
后面比喻得特别好，“夏葛而冬裘，渴饮而饥食，不可互非，亦不可专主一法。”比如我们夏天穿葛麻衣，冬天穿裘皮，那么你能在夏天说冬天穿得厚不对，还是能在冬天说夏天穿得少冷死了？再比如说，渴的时候喝水，饿的时候吃饭，吃饭时不必说喝水不对，这个意思就是没有可比性。所以印祖说，不可互非，亦不可专主一法。
如果引申到佛法中，我们学佛也是如此，不管读诵哪一部经典或者学习哪一个法门，可以专主一法，一门深入，但不可以互非。行门上一门深入，闻思上要广学。
所以印祖劝告佛学报馆说：“倘再有投稿者，带此词意，祈略事笔削，以归完善。”意思是，如果再有投这种稿子，你把它稍微删改一下，以归完善。最终目的还是说，既然是佛学报馆，就与世间法的人不一样，要体现大公之量，佛法平等之怀。“所有言论，唯理是尚，毫无偏私。”所有言论不能凭着自己的好恶，任性乱说。唯理是尚，就是要依法而行，这样才没有偏颇和私心。“因兹古今来大圣大贤，无不归心而崇事焉。”
➤ 印光法师文钞：《与佛学报馆书》
