印光法师文钞.读书会第４２１天
宏海法师 导读
印祖批评周居士对净土不了解，还去研究《起信论》。印祖这么说，并非反对、破斥《起信论》。大家看印祖是怎么开示的：“起信论实为学佛之纲要，然于劣根，及初机人，亦难得益。即研得起信论通彻无疑，其用功尚须依念佛求生，方为稳当。”
这说明什么？首先，《起信论》是无上的醍醐，是大乘佛法的缩影。所以印祖说，起信论是学佛之纲要。确实，《起信论》所讲的教义，次第非常严谨，最后又导归净土，可以说整个一代教法一样不落。但是它在凡夫法界中缘起的差别相就不一样了。一是因为人的根器有差别。比如劣根人，由于根性太陋劣了，则需要慢慢地从低到高次第地增上长养；再有就是初机人。初机人未必根性劣，但是他刚刚入道，善根还不够成熟，需久修之后才可能跟《起信论》相应。
那么，上根老修之人就可以从《起信论》开始修学了吗？未必！印祖说，纵然你将起信论研究得通彻无疑，就是说你已经通达了，彻头彻尾从心地上跟《起信论》相应了，但最终的用功着力处还是须要以念佛求生极乐世界，方为稳当。
“况法相禅教之精微奥妙高深而不可企及乎哉。”这句话意思是说，虽然《起信论》是佛法的纲要，但是你可能一部都研究不透，更何况整个铺开释迦牟尼佛的一代通途教法呢？当然，如果是一位法师，他要弘宗演教，要给众生去代佛宣法，那他必须去深入经藏。但你现在是一个居士，况且还刚刚皈依，学了一点佛法，可不必去作此担当。
“汝心如此其高，乃不知分量之高。其志又谓根性劣弱，何望生西，但能不堕恶道，此堪自慰。”这是印祖又指出周居士的一个问题，一方面盲目自大，但另一方面志气又很低下。觉得自己不能够生到西方，所以才学学佛法，能学多少学多少，落一个不堕恶道就好。印祖说，你这叫自我安慰。
为什么这么说呢？因为今生不生西方，将来必堕恶道。周居士这种不求生西方的想法，明显违背佛的教导和印祖所说的话。所以周居士虽称说自己“始终奉行教诲，一心持念弥陀”，但实际上都没有落在实处。
➤ 印光法师文钞：《复周智茂居士书》
