印光法师文钞.读书会第４２３天
宏海法师 导读
这一段，印祖继续给周居士讲，随意读诵大乘经典时应注意的事项：“且勿急欲洞彻其义理为事也。果能志诚之极，教理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦无实益，况决难透彻乎。”
这里要注意两点：第一个，你不要以为念佛就不能读诵经典、受持经典；第二个，你也不要以为念佛还不够，还一定要受持经典。这两种都是极端的偏见。印祖讲得很中道，就是说，你念佛之外还有剩余精力的话，不妨随自己的意愿去受持读诵与你相应的大乘经典，把读诵经典的功德回向往生也可以。但是，要以志心受持为本。
“志心受持为本”，就是说你且不要急切地想要明白这个经的义理，因为以你这样急躁的心去研究经典，是很难洞彻义理。那应该怎样呢？“果能志诚之极”，就是你志诚受持读诵，教理自会透彻，那个是自然现前的。反过来，如果你带着急切求透彻心性的想法，使劲地去琢磨、去研究，而不从志诚恳切读诵受持做起，那就没有用了。纵然你研究透彻了，也没有真实利益。有可能只是你的干慧，理论上好像通了，但实际上没有尝到真实的味道。何况你也没办法透彻。印祖强调的就是这个意思。
“法相禅教，毕生研究，也难得其旨归。即得，谁能不断惑业，了生脱死。欲断惑业了生死，恐梦也梦不著。” 你用意识心来断烦恼，不仅不能断烦恼，反而是增烦恼，路子不对。路子纵然对了，你断烦恼还得用前面的方法——志心受持经典，或者念佛求生西方出生死。
最后又说到净土法门的特色：净土法门是仗佛慈力的他力法门，其余的法门都要靠自己的力量。后面印祖打了个比喻：“一为通途教理，如世之士人，由资格而为官。一为特别教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。”所以说这两种法门怎么可以相提并论呢？
➤ 印光法师文钞：《复周智茂居士书》
