50．折①直士之節②，結諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭。天下以言為戒，最國家之大患也。（卷十九 漢書七） 【注釈】①折：折損；挫敗。②節：志氣、操守。 【白話】挫折正直之士的節操，切斷勸諫之臣所說的話，大臣們都知道這樣做是錯誤的，可是不敢據理力爭…

49．興國之君，樂聞其過；荒亂之主，樂聞其譽。聞其過者，過日消而福臻(zhēn)①；聞其譽者，譽日損而禍至。（卷二十八 吳志下） 【注釈】①臻：至；到達。 【白話】使國家興盛的君主，喜歡聽指出過錯的話；荒淫敗亂的君主，喜歡聽讚美的話。能聽到自己過失的君…

48．舜曰：「予違汝弼(bì)①。汝無面從，退有後言②。」故治國之道，勸之使諫，宣之使言，然後君明察而治情通矣。（卷四十四 潛夫論） 【注釈】①弼：糾正過失。②退有後言：當面順從，背後卻有不服從的言論。 【白話】舜說：「如果我有過失，你們就輔助糾正我。…

47．明主患諛己者眾，而無由聞失也，故開敢諫之路，納逆己①之言，苟所言出於忠誠，雖事不盡，是猶歡然之。（卷四十九 傅子） 【注釈】①逆己：不順從自己。 【白話】英明的君主擔心阿諛自己的人太多，而無法聽到自己的錯誤，所以廣開敢於直諫的途徑，聽取反對…

46．臣聞人君莫不好忠正而惡讒諛(yú)，然而歷世之患，莫不以忠正得罪，讒諛蒙幸①者。蓋聽忠難，從諛易也。（卷二十三 後漢書三） 【注釈】①蒙幸：受到寵愛。 【白話】臣聽說君王沒有不喜歡忠誠正直而厭惡阿諛讒佞，但是歷代的禍患，無不是因為忠誠正直的人獲…

45．國之所以治者，君明也。其所以亂者，君暗①也。君之所以明者，兼聽②也。其所以暗者，偏信③也。是故人君通必④兼聽，則聖日廣矣；庸說偏信，則愚日甚矣。（卷四十四 潛夫論） 【注釈】①暗：昏昧，不明事理。②兼聽：廣泛聽取意見。③偏信：只聽信某一方面的意…

44．為人君而侮其臣者，智者不為謀，辨①者不為使②，勇者不為鬥。智者不為謀，則社稷(jì)③危；辨者不為使，則使不通；勇者不為鬥，則邊境侵。（卷四十二 新序） 【注釈】①辨：通「辯」。爭論；辯論。②使：出使。出任駐外使節。③社稷：本指土神和穀神。因社稷…

43．文王問太公曰：「君務舉賢①，而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也？」太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名也，無得賢之實也。」文王曰：「其失安②在？」太公曰：「其失在好用世俗之所譽，不得其真賢。」（卷三十一 六韜） 【注釈】①舉賢：推薦任用有…

42．惟①恤②十難，以任賢能。一曰不知，二曰不求，三曰不任，四曰不終，五曰以小怨棄大德，六曰以小過黜③大功，七曰以小短掩大美，八曰以干訐④傷忠正，九曰以邪說亂正度，十曰以讒嫉廢賢能，是謂十難。十難不除，則賢臣不用；賢臣不用，則國非其國也。（卷四…

41．周公戒伯禽①曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我於天下亦不賤②矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子③之魯，慎④無以國驕人。」（卷十一 史記上） 【注釈】①伯禽：姬姓，字伯禽，亦稱禽父。周公長子，為魯國第一任國君…

40．文王好仁，故仁興；得士而敬之，則士用，用之有禮義。故不致其愛敬，則不能盡其心，則不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君於其臣也，尊其爵祿①而親之；疾則臨視②之無數，死則弔(diào)哭③之，為之服錫衰(cuī)④，而三臨其喪；未斂⑤不飲酒食肉，未葬不舉⑥…

39．子曰：「大臣不可以不敬也，是民之表①也。邇臣②不可以不慎也，是民之道(dăo)③也。」（卷七 禮記） 【注釈】①表：模範；榜樣。②邇臣：近臣。指在君主左右侍從的臣子。邇，近。③道：通「導」。引導；指引。 【白話】孔子說：「國君對大臣不可不恭敬，因為…

38．書曰：「有不世①之君，必能用不世之臣。用不世之臣，必能立不世之功。」（卷二十六 魏志下） 【注釈】①不世：世上所罕有的，非凡。 【白話】古書上說：「有卓越的君主，必然能任用卓越的大臣。任用卓越的大臣，必然能建立卓越的功業。」 【日本語訳】古…

37．無常安之國，無恆治之民。得賢者則安昌，失之者則危亡。自古及今，未有不然①者也。（卷四十三 說苑） 【注釈】①然：如此；這樣。 【白話】沒有始終安定的國家，也沒有永遠順服的百姓。得到賢人輔佐就安定昌盛，失去賢人就導致滅亡。從古至今，沒有不是這…

36．致治①之術，先屏四患，乃崇五政。一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制。四者不除，則政無由行矣。俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖聖人不得全其行矣；制敗則欲肆，雖四表②…

35．上失其道，而殺其下，非理也。不教以孝，而聽①其獄②，是殺不辜③也。（卷十 孔子家語） 【注釈】①聽：裁決；斷定。②獄：訴訟案件。③不辜：無罪之人。 【白話】君王偏失了為政之道，而誅殺他的臣民，這是不合理的。不用孝道教化人民，使他們明理，而有犯錯…

34．曾子曰：「上①失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜②而勿喜。」（卷九 論語） 【注釈】①上：指在上位的為政者。②哀矜：哀憐體恤。 【白話】曾子說：「在上位的人失去為政之道，民心離散已久。如果掌握了百姓犯罪的實情，就應該哀憐體恤他們，而不要因為自…

33．昔成湯遭旱，以六事自責曰：「政不節耶？使民疾耶？宮室榮耶？女謁(yè)①盛耶？苞苴(jū)②行耶？讒夫③昌④耶？」（卷二十二 後漢書二） 【注釈】①女謁：宮中得勢嬪妃的進言。②苞苴：賄賂。古代行賄恐怕人知，故以草葦包裹來掩飾。③讒夫：進讒言的人。④昌：…

32．明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過；二曰得意①而恐驕；三曰聞天下之至言②，而恐不能行。（卷四十三 說苑） 【注釈】①得意：順心如意而有所成就，或引以自豪。②至言：最美善的言論、最合宜的道理。 【白話】英明的君主有三種恐懼：一是身居高位而怕聽…

31．景公問晏子曰：「富民安眾難乎？」對曰：「易。節欲則民富，中聽①則民安，行此兩者而已矣。」（卷三十三 晏子） 【注釈】①中聽：審理案件非常恰當。 【白話】齊景公問晏子說：「想使人民富足安定，困難嗎？」晏子回答說：「很容易。君主節制貪欲就會使人…

30．孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則臣之視君如腹心①；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人②；君之視臣如土芥③，則臣之視君如寇讎(chóu)④。」（卷三十七 孟子） 【注釈】①腹心：肚腹與心臟，皆人體重要器官。②國人：路人。③土芥：泥土與草芥。比喻為不足…

29．傳曰：「禹湯罪己①，其興也勃②焉；桀紂罪人③，其亡也忽焉。」由是言之，長民治國之本在身。（卷四十七 政要論） 【注釈】①罪己：引咎自責，歸罪於己。②勃：興起的樣子。③罪人：歸罪於人。 【白話】《左傳》上說：「夏禹、商湯罪責自己，因此德行、智慧、…

28．故明王有過則反①之於身，有善則歸之於民。有過而反之身則身懼②，有善而歸之民則民喜。往喜民，來懼身，此明王之所以治民也。（卷三十二 管子） 【注釈】①反：還歸，回。②懼：警戒恐懼。 【白話】賢明的君王有過錯就歸之於自身，有了善行就歸功於百姓。有…

27．「朕躬①有罪，無以萬方②；萬方有罪，罪在朕躬。」（卷九 論語） 【注釈】①朕躬：我，我身。多用於天子自稱。②萬方：萬邦；各方諸侯。 【白話】商湯王說：「我本身有罪，請上天不要牽連萬方之民；萬方之民有罪，都是我沒做好榜樣，沒有教化好他們，故其罪…

26．君不肖①，則國危而民亂；君賢聖，則國家安而天下治。禍福在君，不在天時②。（卷三十一 六韜） 【注釈】①不肖：不賢；沒有才能。肖，似、像。不肖，指不如人。②天時：指上天的意旨。 【白話】君主不賢明，則國家危亡而人民動亂；君主賢明，則國家安定而人…

25．子曰：「躬自厚①，而薄責②於人，則③遠(yuàn)怨矣。」（卷九 論語） 【注釈】①躬自厚：指重於自責。躬，自身、自己。②薄責：用低標準來要求。③遠：避開。 【白話】孔子說：「要求自己要從嚴，要求他人要從寬，就能遠離怨恨。」 【日本語訳】孔子は言いま…

24．天子無戲言。言則史書之，禮①成之，樂歌之。（卷十一 史記上） 【注釈】①禮：表示隆重而舉行的儀式、典禮。 【白話】天子沒有不慎重的話。話一說出口史官就會記載，用禮儀來完成它，用鼓樂來歌頌它。 【日本語訳】天子に戯言はありません。考えたことを…

23．曾子曰：「吾日三省①吾身：為人謀②，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳③不習乎？」（卷九 論語） 【注釈】①三省：多次反省。三，表多數或多次的。省，反省檢點。②謀：籌劃辦事。③傳：老師所傳授的，同時也是自己將傳給學生的學問。 【白話】曾子說：「我…

22．立德之本，莫尚①乎正心。心正而後身正，身正而後左右正，左右正而後朝廷正，朝廷正而後國家正，國家正而後天下正。（卷四十九 傅子） 【注釈】①尚：超過；勝過。 【白話】君主樹立品德的根本，沒有比正心更重要的了。心正，然後自身言行就正；身正，然後…

21．所貴於善者，以其有禮義也；所賤於惡者，以其有罪過也。今以所貴者教民，以所賤者教親，不亦悖(bèi)①乎？（卷四十五 昌言） 【注釈】①悖：謬誤；荒謬。 【白話】人們尊崇的美好行為，是因為它合乎禮義；厭棄的不良行為，是因為它違背常理。現在用所尊崇…