印光法师文钞.读书会第２天
宏海法师 导读
对于邓居士的身心不安，印祖开示说，如因疾病导致的话，那么你应该观想我们的四大幻躯是一切痛苦的根本，更应该以此痛苦而生起极大的厌离心，要以万牛莫挽之心来修行净土法门，求生西方极乐世界。
疾病固然是八苦之一，但一个心在道上的人，他就能将这种种苦恼转为道用，祖师的这种“转”念的手法和智慧也略见一斑。为什么说“身为苦本”？因为这个沉重的色身是造业的一个工具，它会引发我们的烦恼，从而去造业力，最后招致苦的果报，所以说身为苦本。既然这样，我们就要极生厌离，厌离我们现在陋劣的身心世界，转过来念阿弥陀佛，礼拜忆念，执持名号，这就是把身口意这个造业的工具转为修道的法器。
印祖说，十方诸佛都是以八苦为师的，如果没有苦的警诫，我们就会觉得这个世间很受用，就生不起出离心和向道之心。所以对于一个真正的修道人来说，他对苦的观察是非常敏锐的，世间一切苦难是助其了生脱死的药引子。既然这样，我们就要极生厌离，厌离我们现在陋劣的身心世界，转过来念阿弥陀佛，礼拜忆念，执持名号，这就是把身口意这个造业的工具转为修道的法器。那你应该观想我们的四大幻躯是一切痛苦的根本，更应该以此痛苦而生起极大的厌离心，要以万牛莫挽之心来修行净土法门，求生西方极乐世界。
当然，这个苦不仅仅是说那种逼迫性的苦，还包括种种软化性的顺境引诱。因为人在逆境的时候还比较容易求解脱，难就难在顺境的时候，如果不是一个大修行人，他是意识不到这种顺境的危害性的，这种安乐会牵引着他误入歧途，六根门头沉迷于财色名食睡，我们一般都知道“苦苦”，没有一个人能够轻而易举地观到这种“乐苦”。纵然能够觉察到“乐苦”，但最根本的是要摆平它，这就是“分别苦”。一念分别起来，清清净净的一潭明净之水，就因这一念分别而顿起波浪，整潭水就毁掉了。所以这其实都是苦的范畴。
印祖引用了孟子所说的一段话，如果要成就一个人的话，就是要让他吃苦，让他身处逆境，让他事事都不如意，把“我执”彻底踩在脚下，最后就彻底没脾气了，高也成、低也就了，才能打开意想不到的视野和心量。唯有如此，才能激发他的斗志和向道之心，他才会觉察到自己要精进。如果他一切都舒舒服服、顺顺利利的，那他就会耽于现状、不思进取了。这是什么意思？就是告诉我们要“逆来顺受”。
其实每个所谓的成功者，都是吃苦吃过来的，包括修行有大成就的祖师大德们，一辈子不知苦成什么了，所以说“欲成法门龙象，先做众生马牛”，这话没有错的。包括现在每个道场里的大和尚，那都是要忍辱、受气、被误会，就这么一点一点地成长起来的；甚至在别人的误会中名声还不太好，但人家还是为三宝而每日付出和奔波，不改初心，一如既往。
然而上面孟子所讲的“大任”，只不过是当官从政，充其量不过是上至一品宰相，引领一个时代的一种思想、政治及经济罢了，归根结底只是世间的一种富贵而已。但哪怕是世间的富贵，也要如此劳心劳力，才能不负苍天对你的厚爱，不负天下人对你的厚望。世间法尚且如此，何况我们是要以博地凡夫的身份，上求佛道、下化众生呢？首先我们的起点是具缚凡夫，贪嗔痴都没有落下一点点，但就是要以这样的身份进行彻底的究竟圆满的大转型，成为佛的大圆境智，要成就法王觉道，要度化一切法界有情众生。
所以，当我们生命中遇到挫折的时候，也只能自己救自己，因为佛告诉我们，因果都要我们自己承担，善恶业都是我们自己去造，那么佛道也需要我们自己去修，任何人也没办法代替我们，而且我们还要有足够的福报、善根和因缘去随顺佛的教化。
➤ 印光法师文钞：《复邓伯诚居士书一》
