印光法师文钞.读书会第４天
宏海法师 导读
这是观机逗教，对于净土法门的贯彻。这个法门是两尊佛合作的。为什么呢？就是因为众生无力断惑，净土法门就是释迦牟尼佛找的后援。就等于说，在苦海中让众生回头上岸，可是这个苦海太大了，没办法让众生自己渡过去，只好去找后援，让弥陀慈父的愿力播撒到我们娑婆世界来。你没有能力，自己修不好，那么就特别开了一个仗佛愿力摄受，能够带业往生的法门。带业往生，不用转凡成圣，凡夫也能够成就。
带业往生意味着什么？我们今天怎么理解带业往生？我们不要管带这个业，带那个业，不要管那些阻碍往生的业，而是把目光投向成就往生的业。也就是，带业往生，带我们的信愿念佛之业，相信阿弥陀佛极乐世界，发愿往生。我们带的就是这个业，顺理成章，一跃龙门。
就是说两土世尊的圆满大悲心远远超出天地父母。对这个说法，不信佛的人会觉得不可理解。但如果真正感应到佛法这种大愿大慈，就会知道，诸佛菩萨、善知识、三宝的恩德，真的比天地父母要大得多。本来是一条轮回路，天地父母是三界轮回中的缘，连欲界都没出去。而一入净土，就踏上成佛的光明大道。当然不能喻其恒河沙分之一，不可比的呀。
就是说，你已经知道净土法门，宜发惭愧心――惭愧心是七种圣法财之一，决定了我们能不能够与法相应。第二个发忏悔心。无量劫牵带出来的恶业，都需要我们发这种忏悔心。
但是我们现在忏悔的能力、惭愧的能力非常小，再怎么去教化也罢、提醒也罢，他心地上就跟一面非常大的铁墙一样，根本丝毫都软化不进去，很可悲。我们只有更加发起惭愧忏悔的心，在这样的情况下，才能蒙佛加被，才能够业消身安。
印祖每毎开示说“念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心”，就是你这颗心诚到极致，特别卑微，战战兢兢，如履薄冰，越发把自己的仰靠悲愤心发出来，有一种无颜面对诸佛菩萨一路修行和教导的惭愧忏悔心，这才能够业消身安，所以是竭诚自可转凡心。到这个时候，你的心念是什么？那恰恰也是一个如如不动的，接近于空性的临界点。我们没有这个心理体验，甚至还有一种我慢心，藐视这些战战兢兢的心态，说“过于执着了、犯得着那样吗”这些话。所以发这种心难啊，但是难行能行，这一句就是我们要行的法。
印祖又给他开示，在危难的时候，如果说能持诵观世音菩萨名号，乃至礼拜观世音菩萨。观世音菩萨无疑悉知悉见，是遍知的。“无不随感而应，即垂慈佑，”你有感即应，能够得到他老人家的护佑，令我们离苦得乐。这就叫感应。这种离苦得乐，我常讲的愿生西方净土中。离苦得乐的离苦，不仅仅是死苦，还有老苦，病苦，途中的一切苦。这个乐，不仅仅是解脱，涅槃乐，还有世间的有求必应之乐，这就是观世音菩萨的广大胸怀。
我们一般说往生西方肯定是以念阿弥陀佛为正业，但是在法上，不要把观世音菩萨和阿弥陀佛给割裂开来。我们应该把观世音菩萨理解成是阿弥陀佛的一个化身，在娑婆世界这个苦海中，他来负责循声救苦。也就是在阿弥陀佛无量平等大慈悲的视野中，他专门占了这个特色渠道，来让大家脱苦，让大家身安了才能心安，心安了才可道隆。
➤ 印光法师文钞：《复邓伯诚居士书一》
