印光法师文钞.读书会第３天
宏海法师 导读
就凡夫而言，特别是对邓伯诚居士来讲，假如不以贫穷和疾病等挫折来激发出离心的话，他就会因循苟且，沉溺于安乐之中而不求解脱，那等待他的将是真正的大苦大业——往生大事难以成办，迷昧了自己的本来面目，然后就会身不由已地转入到生死轮回的苦海当中，永远没有出头之日。你看印祖把他的现状、过程及前因后果都一目了然地呈现在这儿，可谓剖析得淋漓尽致，但这个话绝不是吓唬人的。
你不经过一番苦修及这种频繁的历练，那你怎么能闻到这种清香扑鼻的法味呢？不仅根本就尝不到、闻不到，而是连门都摸不到啊。
印祖在前面给他开示了这么多，知道他由此可能会产生什么样的心念，后面的开示就着重断他的妄想，对他进行棒喝。
虽然你这个净业没有废，但是要更加专心志致地去念佛，去随缘消旧业，绝对不可起烦躁心。你看“断不可起烦躁心，怨天尤人”，大家要把这句话烙到心里去啊，这可是我们的常态。有这种念头的人还算好的了，更有一种不明情理、不懂是非的人，他会怎么说呢？他会说我这么念佛行善，怎么还会遭遇种种不如意呢？于是就认为因果是虚幻的，佛法也不灵光。你看，这样的根性，我们还听闻得少吗？马上就怀疑因果的真实性，到底有没有佛菩萨护佑这回事？我付出那么多，放了那么多的生，做了那么多善事，为什么接不到业务，为什么还生病？他不知道因果通三世，你不修因，哪来的现成之果呢？
要知道我们无量劫以来，所造的恶业无量无边，正如《华严经》所讲的，假使恶业有形体相貌的话，十方虚空也容纳不下。既然容纳不下，那就说明恶业不知道有多少，想像不来。你造业时那么勇猛强劲，怎么可能会因为你泛泛悠悠的几天修持就消得尽的呢？所以大家要知道，我们有时候也会有一些消业的觉受，或者能做殊胜的梦，或者在朝山或放生，乃至诵经、念佛、礼拜时，会有一些好的感受，比如梦见吐脏东西，或者是身上挤出了黑虫子等等，这其实都属于消业的现象。可是大家要知道这也许只是消我们的轻业，我们还有重业，那种九死一生的磨人的业力，非得靠发自内心的大修行、大愿力才能把它逼出来。
你看虚云老和尚掉到江河里边，之后九孔流血，还要受人误会、呵斥，完了以后还去燃指供佛，这才叫消业。所以印祖给邓伯诚居士当头棒喝，你这属于泛泛悠悠式的修行，不要遇到一点违缘就受不了，要想成就快，就应当迎难而上。如果你贪图舒服，泛泛悠悠地修行，很可能你得十辈子、一百辈子、一千辈子，乃至一万辈子，还不如人家一辈子，所以这个账大家一定要会算。
➤ 印光法师文钞：《复邓伯诚居士书一》
