相见以来，转眼已经有六年了。不但岁月反复更替，就是朝代也出现了变化。世相无常，实在可叹可伤。
接到你的书信，知道你没有荒废净业，实在值得称许赞美。但又说身心非常的不安，是境遇不好，导致不安呢？又或者是疾病缠绵，导致不安呢？如果是境遇不好的话，应当退一步来想。想一想世间上超过我的人固然多，而不如我的人也有不少。只要吃得饱穿得暖，何必羡慕别人大富大贵。乐天知命，随遇而安。这样尚且能转烦恼成菩提，难道不能转忧苦为安乐吗？
如果是疾病缠绵的话，应当痛念色身为痛苦的根本，生起大厌离心，努力修习净业，发誓求往生。诸佛以苦为师，而成就佛道。我们应当以病为药，速求出离娑婆。
要知道具足系缚的凡夫，如果没有贫穷疾病等痛苦，就会每天奔忙在声色名利的场所，而不能停息。谁肯在春风得意威风显赫之时，回过头来想想未来会沉溺堕落的事情呢？
孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以要知道上天要成就一个人，大多以逆境来磨炼他，而敬奉上天的人，应该逆来顺受。
然而孟子所说的“大任”，是指世间的官爵地位，尚且须要如此的忧心劳苦，方才不辜负上天之心。何况我们以博地凡夫，直接想要上承佛陀觉悟之道，下化法界一切有情。
倘若不稍稍凭借贫苦疾病来受一些挫折，那么凡夫的见思二惑就会日日炽盛，净业难以成就。迷失暗昧本心，永远沉沦恶道。尽未来际求出无期啊！古德说过：“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”说的就是这个意思啊！
只要志心念佛以消旧业，千万不可起烦躁心，怨天尤人，认为因果是虚幻，佛法不灵验。要知道我们从无始以来，所作的恶业，无量无边。《华严经》中说：“若此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”岂能通过泛泛悠悠的修持，便可以消除净尽啊？
所以释迦、弥陀两土教主，对我们众生无力断除惑业非常痛心，所以特别开显出这一个专仗阿弥陀佛的慈悲愿力，带业往生西方的净土法门。他们的宏大慈心及广大悲心，就算天地父母的养育恩德，也不能和两土教主慈悲心的恒河沙分之一相比。我们只有怀着惭愧心，发忏悔心，信顺净土法门，老实念佛，自然会蒙佛慈悲摄受，业障消除而身心安泰了。
如果病痛很剧烈，难以忍受时，应当在早晚念佛回向外，专心致志念“南无观世音菩萨”圣号。观世音菩萨现身尘刹，寻声救苦。人在危急的时刻，如果能持诵礼拜，没有不随感而应，立刻降临慈悲护佑，使众生脱离苦恼而获得安乐啊。
信愿念佛，求生极乐，是最简单最容易，最广泛最宏大的法门。必须极为恳切志诚，才能感应道交，当生亲自获得念佛的真实利益。如果懒惰懈怠，毫无敬畏之心，虽然种下未来得度的远因，而亵慢的罪过真是不堪设想。就算来生能够得生人天两道，也很难高登净土，参与到莲池海会中去。
至于佛像，应当作真佛看待，不可当作土木铜铁等看。经典是三世诸佛的老师，如来的法身舍利，也应当作真佛看，不可作纸墨等看。面对经像时，应当如忠臣面对面地侍奉圣主，孝子读诵父母的遗嘱一样。能够做到这样，则没有业障不消除，没有福慧不具足啊。
当今士大夫学佛的人很多，然而全是读佛经的文句，理解它的义理，作为口头闲谈，来博取一个“大通家”的虚名而已。至于恭敬志诚，依教修持的人，这样的人实在非常难得。
当今士大夫学佛的人很多，然而全是读佛经的文句，理解它的义理，作为口头闲谈，来博取一个“大通家”的虚名而已。至于恭敬志诚，依教修持的人，这样的人实在非常难得。我常说：想得到佛法的真实利益，必须向恭敬心中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。如果心中毫无恭敬导致亵渎轻慢，则罪业愈增，而福慧愈减了。可悲啊！
凡是遇到知交朋友，应当诚恳的以这个恭敬之法告诉他们，这是很大的法布施。如果能够对净土法门具足真信，是再好不过的事。假如自己的智慧不能理解，就应当仰信诸佛诸祖真实的言教，万万不能起一念疑心，疑惑就会与阿弥陀佛的大愿相背离，临命终时一定非常难于感通啊。
古人说净土法门，只有佛与佛才能究竟明了。登地菩萨也不能少分地知道法门的玄妙。登地的大菩萨们尚且不能全部知道。怎能以我们博地凡夫的身份，妄生主观判断呢？
如果想要研究，应当看《净土十要》。这本书是蕅益大师在净土宗的诸多著作中，采取其中的精华，妙契当时的根机，是第一要紧的一本书。其中开头就是《弥陀要解》，自从佛陀宣说这部《阿弥陀经》以来，是西天东土，绝无仅有的注解啊！应好好的遵守，不可以忽略。
现在的聪明人虽然学习佛法，因为没有亲近具法眼的善知识，大都专重理性，废弃事修及与因果等事相。既然废弃事修因果，理性也就一并失去了。所以每每有一些才华的高人，说出的话能震惊鬼神，考察他的行为，却与市井无知无识的人没有什么差别。其病根都是由于废弃事修、因果所导致的。使上根利智的人徒劳地为他生怜愍心，令下劣愚蠢的人学他的样子胆大妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》这本书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作二十四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板是新刻），详谈因果，理事并进。因果报应的事迹记载得清清楚楚。阅读之后令人不寒而栗。纵然在暗室无人之处，也要常常如同面对佛陀天神，不敢稍生恶念。上、中、下根都能蒙受利益。断然不至于错认道路，执理废事，归向偏邪狂妄的弊病。
梦东彻悟禅师所说的：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。”梦东禅师这个话，是千古不变的定论，也是徒逞狂慧之人的顶门一针。
各个经书流通处都有，应该请来阅读，其中的利益当会自知，也应该令一切知交朋友来阅读。你弟弟去年秋天又来到普陀山，我也曾经以恭敬的意义来勉励他，但不知道他认为我的话对不对呢？
[1]星霜：1.年岁。2.艰难辛苦。
[2]悼：悲伤，哀念。
[3]洵：诚实，实在。
[4]嘉美：称许，赞美。
[5]烜赫：昭著，显赫。
[6]祗承：祗奉，敬奉。
[7]博地：广阔的土地，借指人间。
[8]法王：佛之尊称。佛于法自在，故称法王。
[9]率皆：都是。
[10]臆断：1.凭臆测而下的决断。2.主观地判断。
[11]恪：恭敬，谨慎。
[12]法苑珠林：(唐)道世。根据其兄道宣所著之《大唐内典录》及《续高僧传》而编集，具有佛教百科全书之性质，为一切佛经之索引，我国佛教文献中极其珍贵的一部书。收于《大正藏》。
[13]屋漏：古代室内西北隅施设小帐，安藏神主，为人所不见的地方。泛指屋之深暗处。◇《诗经・大雅・抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”（看你单独自处室内，做事应当无愧于神明。相，省察。尚，应当。）
[14]佛天：1.对佛的敬称。佛之法力广大，能普济众生，故以天为喻。2.佛与天神。
[15]不刊：不刊谓不容更动和改变。刊，古代文书书于竹简，有误则削除，谓之刊。
[16]狂慧：散乱不定的浅慧。
[17]顶门针：针灸时自脑门所下的一针。比喻击中要害而能使人警醒的言论或举动。
