印光法师文钞.读书会第６天
宏海法师 导读
修学佛法的真实利益，必须具备虔诚恭敬的心态，这是印祖时时提到学佛人若要受益所需要的一个根本前提。怎么就会有一分恭敬，就消一分罪业，这罪业是怎么消的呢？大家仔细想想，当我们想要恭敬三宝的时候，你就可以做到吗？你以为这恭敬那么容易的呀，你得调动全身心的力量，把身心凝滞在那个纯洁的状态，才能称之为恭敬。
我们自己可以试试看，自己一进大殿，无意中到了哪尊相应的菩萨面前，一下子身临其境，宿世的善根显发的时候，那时候的状态跟你在酒桌上谈笑风生、放纵肢节的时候，两个状态差别在哪里？摄束身心的时候，这个力量非常正能量，放纵肢节的时候，你的神全部散在外面，没有力量了，任人摆布。为什么这个时候容易出祸事？就是因为你放纵的时候，你的福慧都不在你现前的身心中了。当你的一分恭敬的力量夯进去了，罪业就得靠边一分，它一时半会儿拿捏不了你。那么你用十分的心上的力量去恭敬，那么你的福慧就增了十分，当下就见，立竿见影。不是说你现在种因，到未来什么时候感果，而是当下就立竿见影。
告诉大家，命运就是随时转的，我们不要以为定业不可转，哪有什么定不定业，一切就是转，不断地在转，因果也是在转，心念也是在转，世界也是在转，转哪转哪，一切都有可能，就看你怎么转。念念刹那都在转，如果不在转的话，我们就凭一辈子的信愿念佛，怎么能从娑婆转到极乐呢？那跨度太大了。但是当我们念一声佛号的时候，就转一点点。念一声佛号的时候，就转一点点，这也叫做消一分、增十分。这个原理就是这样的，很透彻明朗，而且它是公开公平的。但是很少人能够在这个公开公平透彻明朗的原理中驻足，能够依教奉行。
佛门现在很少有人提“心诚则灵”这句话。接引初机要么就是万法皆空，要么就是说有求必应，甚至说舍得舍得，总归是有功有利。很少有人讲说你心诚，你就土土地说你多磕头吧，你多给菩萨下跪，这都是莫大的法施，法的布施呀。因为每个人如果能够从恭敬虔诚这个道做为缘起的话，他将来哪怕知见上不去，也不会退到哪里。你一开始就说什么明心见性，说什么唯心自性等等这些，一开始就一人拉众人，把所有人就全拉到火坑里去了。
所以这叫莫大的法施。你这个法布施给他，他能顶事，用得上正道了，就有功德。你这个法虽然好，你布施给他，他弄不清楚，就像小学还没毕业，就拿一本高中的书在那乱说，那会产生什么效果呢？所以说莫大的法施，你要布施得恰到好处。如果你没有布施得恰到好处的能力，你见了人就发小学的书，他慢慢学会了，自然会上到初中，高中，你不能拿着高中的书、大学的书见了谁都发。就是这个样子。
说如果净土法门，你能够这样靠倒，死心了，真正的视作本命元辰的话，那当然就太好了。如果你自己不明白，自己的智慧不能明了，那就要仰信诸佛菩萨、祖师大德的诚实之语，不要对极乐世界净土法门有一念的疑心。因为佛菩萨、祖师都是过来人。就好像我们不知道山上的路，那就要完全依赖走过那条路的人来指引。仰信就是说，你看不到的风景，不明了的道理，人家看完了回来告诉你，你就要毫不怀疑地信守。否则就与佛说的相违背，临终必定难以感通佛力接引了。最后落脚点，还是净土法门就是以信得度，以愿得度，以念佛增强信愿，以信愿来召感念佛。就是这样子。
➤ 印光法师文钞：《复邓伯诚居士书一》
