印光法师文钞.读书会第９５天
宏海法师 导读
《持经利益随心论》也是印光法师写的，这篇论文很短，在《印祖文钞》第二卷里边。“以今人受持经典，了无敬畏而发。”这篇论可谓说尽今时丑态，入道时间长了以后，就忘却了道心，初机的那个恭敬心也生疲了，对人、对法的信心逐渐消磨，受持经典敬畏心也没有了。可问题是什么呢？“欲得佛法实益，须向敬畏中求。”这个敬畏心是入道和成道的一条心，如果我们能把恭敬心贯彻到彻底无染了，成佛的究竟果德都能快速相应，更不要说其他的了，心有所求，必能满愿。
为什么叫“随心论”呢？就是随你的发心。另一个意思就是，你受持读诵经典所开的智慧多少，获得利益的多少，随你的根性和心量的大小来决定。经典是百分之百。根器不一样的话，分别只能得或二十、三十、五十、八十……的利益。
印祖仍然很谦卑，说我都是就事论事而写的，你不要看我的行持没什么大不了的，但是你可以“取其益”，就等于说，我这块石头虽然不是玉石，可你是有佛性的佛弟子，用我这粗鄙的石头所称性流露出来的法益，可以成就你这块美玉。如果用历代大德祖师的著作来比较，我的论就可以烧掉了，根本没法看。这些都是印祖的谦词。
下面又引入了一个作品叫做《拣魔辨异录》。这是雍正皇帝的大作，现在已经入藏。在《印祖文钞》中，可以看到他对雍正皇帝的赞叹，评价雍正皇帝用皇位、皇权的威信来处理当时禅门的一个大官司，就是汉月法藏和他的师父密云圆悟两个人的官司。雍正皇帝一辈子最尊崇的就是永明延寿禅师，认为那是禅门的第一把交椅。他的《拣魔辨异录》文理非常高深，也比较晦涩，但是读起来让人感觉很痛快，而且他对禅教也是圆融无碍的。这本书写了两年完成了，可是还没有出版，老皇帝驾崩，新皇帝登基了。乾隆年间出版的时候，整理抄写的过程，错的地方就太多了，“不胜其多”。印祖说，假如雍正皇帝在世的话，不至于这么乱。
最后是印祖把这个工作给补了，“今春细校两次，俾还本来面目。倘后因缘果就，当不负世宗一番至意矣。”印祖校书的时候，有胆有识，心又细，见解又非常犀利。还有《四大名山志》《净土十要》这些都经过印祖的手校订过。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士昆季书》
