印光法师文钞.读书会第９６天
宏海法师 导读
我们常说要把善导大师的著作当做阿弥陀佛说的法来看。那就说明，他对于净土法门的理解、定位完全正确的。印祖说他“有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处教人修持”。印祖在这里讲到善导大师说的杂修和专修两种状态。
专修就是“身业专礼，口业专称，意业专念”。我们所有的业就是身口意。“身业专礼”，专门礼拜阿弥陀佛。包括我们绕的时候，也是围绕着阿弥陀佛，一切时处中，身体不放逸，战战兢兢的，就跟阿弥陀佛在跟前一样。如果我们把这个真诚而发的恭敬心带到一切因缘中，不管干什么，你都当阿弥陀佛就在前方、在此处，你一直在礼拜、恭敬，那么你这个时候已经就是净土中人了，就在亲近阿弥陀佛。“意业”是专门来忆念观想，“口业”是专门来称念。你的身口意一点儿都不漏，都在极乐弥陀身上，那将来怎么会把你漏掉，往生不了呢？这因果是相对相成的。这是专修。
如果我们是杂修其他的法门，回向往生，由于你“心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者”。这就讲的“易往而无人”，不仅仅是不信，还有一种是不专，兼修种种法门。印祖说“此金口诚言，千古不易之铁案也”。所以印祖给他回信，“二位当以此自利，又当以此普利一切”，应当专修念南无阿弥陀佛，自利利他。后面又讲，“至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带。”我们很多人也在持咒，印祖说，持咒只可以是助行，都是不得已而为之，不可以持咒为主、念佛为辅。
这是不是看不起持咒人呢？不是的。持咒法门一样是不思议的大乘法，但是净土的成功并不在于你现前的修持功夫，而是说你是否有发自内心的真信切愿。只有真信切愿才是净土得度的基石，为什么？因为他先得跟弥陀四十八大愿感应道交，让接引成为可能性，成为决定性，然后才论念佛往哪个品位生。净土的修法就在这个线上。
后面印祖说，你如果不明白这个理，喜欢修什么就修什么，也不能说不可以。但是一旦你这样修行，就变成无禅无净土了。为什么呢？首先因为你没有开悟，称不上有禅；其次你的心不纯一了，就不叫有净土。所以禅和净土都没靠上，最后靠到哪里了？“铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙矣。”
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士昆季书》
