印光法师文钞.读书会第３１２天
宏海法师 导读
接着上一段讲的生灭，这段又讲到《大势至菩萨念佛圆通章》，“都摄六根，净念相继。乃以彼背觉合尘之生灭，转而为背尘合觉之生灭，以期证于不生不灭之真如佛性也。”
《圆通章》里面讲到的“都摄六根，净念相继”，也是一念又一念的，是不是生灭相呢？印祖说，当然是生灭相了，哪一个法不是生灭，修行也是在生灭中。但这个生灭跟我们通常的放任自流轮回造业的生灭是不一样的，是什么呢？是把违背觉悟之道向着六尘的生灭法，转为违背六尘六根而向觉悟之道靠拢的生灭法。就是说方向改变了。
第二个问题接着来了，一定要念念在净土、念念在佛号上才能往生吗？印祖说了，“念念在净土，方可往生”这没错，但这是“上品往生者之身分”。就是说，能做到念念在净土在佛号的，属于上品上生，或者是上品中生，或者上品下生的往生者。但如果你执定此义，认为不能净念相继念念在佛号的就不能往生，这就错了。所以印祖说，如果你自己一定要这样净念相继念念在净土，然后求上品往生，这很好。假如你认死理，把它讲给中下根人听的话，就麻烦了，容易把他吓退了。
第三个问题大概是问光意识念的时候怎么能算六根都摄？那印祖给他说了，“又此念佛虽属意识，而诸识咸具。”就是你的意识在不断地净念相继，其它的识也都在其中同步着，只不过是你观察不到而已。所以才说“都摄六根”。六根摄住了就不会向外攀揽，难道它还会向外与六尘去相互作用吗？
所以说，一心净念相继一句“南无阿弥陀佛”，意根想得清清楚楚，舌根念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，眼根和鼻根就不会轻易向外走了。就是说，念佛虽然是属于意识，可这个意识是主导，你把意识给锁定了，其它的识都已经跟进上来了，你六根都摄住了，六识就不起作用了。不仅如此，你看印祖说：“即转送含藏者，亦唯此事而已。”转送就是指第七识末那识，含藏就是阿赖耶识。当你都摄六根念佛的时候，不仅六识被摄住了，而且是八识全都能摄住。
➤ 印光法师文钞：《复濮大凡居士书》
