印光法师文钞.读书会第３１６天
宏海法师 导读
净土法门为什么把“信愿”排在前面，“行”排在后面？就是因为净土法门的得度门槛在于信，必须以此为基石、为根本，才能成就。反过来说，净土法门的难信就在这里。印祖说，“平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。”对净土的信愿发不出来，就跟阿弥陀佛的愿力没办法相应，就不能够仗佛慈力接引往生了。
“既云善恶俱时顿现”，这是对方的陈述，大概是说，如果我平时念佛念得好，纵然没有信愿，但是临终时能把“阿弥陀佛”这四个字在意识内或者在虚空中都能给显现出来，这难道还不得往生吗？
印祖就给他楷定说，“且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。”就是说如果没有信愿的话，临终时“阿弥陀佛”这四个字不现前，这些人肯定不能往生；即使能够显现，也是往生不了的。因为什么呢？“以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。”从这句开示中，我们可以得出一个结论——往生的时候是全靠佛力，不是靠我们自己。大家想想我们自力有多少力？一点都没有。念佛人一定要明白，往生一定是靠阿弥陀佛的愿力作为主导的因果。唯一的条件，就是你得信愿具足。如果不愿生不求佛，佛当然没办法来接引。
为什么说我们连一点力量都没有呢？印祖说，“华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。”这是从经典引证和祖师开示来讲，我们生死之际，想要作主，是没门的。因为你平常作的业、负的债强度太大，会让你心绪不安，念分八路开始现形，你根本没办法控制。非要有信愿所感的阿弥陀佛的业力来截断众流。你没有信愿，就对恶业现形根本无可奈何。我们学净土的人，一定要在这些核心眼目上把得住。我们想想，对于佛说的净土信仰，都作不了主的话，还想指望临终时靠自己的力量去作主？完全不成呀。以前有祖师也开示过，你想临终的时候自己作主，就看你平常的事情能不能作主。除了哭喊一句“南无阿弥陀佛”，其他的根本不能自控。
“须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。”印祖说只要恶业有一丝毫，这是客气话，其实不管恶业善业，你只要有一丝毫，自己还是不能了生死。如果你靠自力修行，哪怕大的恶业断尽了，可你执着善业所感的果报，只要有一丝毫没有断，还是会招感你来三界轮回。只不过来生生活得比较好一点，等福报消完了，又回到这个原点，甚至更加不堪。
➤ 印光法师文钞：《复濮大凡居士书》
