印光法师文钞.读书会第３１３天
宏海法师 导读
这段文字是围绕自力和他力问题来说的。
印祖开题就说：“刀砍不入一段，原无可疑。”我们常说念佛念到风吹雨打都进不去，刀砍不入矛刺不了，就是说已经念得非常坚固了，甚至已经妄想不生了。这境界也是好境界，但对净土行人来讲，如果没有信愿，这个境界就不算好。所以印祖说，本来这没什么可疑惑的，问题出在濮大凡居士没有把握住净土法门的诀窍和殊胜所在，就是“将自力他力，禅宗净宗界限未分”。
如果光念佛没有信愿的话，这还不是他力，只是自力而已。哪怕你念佛念得没到刀砍不入的地步，甚至连一刀都禁不起，但你如果有真实的信愿，仰仗阿弥陀佛的愿力，决定真实不虚蒙佛接引，这就是他力。
禅宗和净土的修行，虽然目标是一致的，但修行的过程完全是两条路，甚至是两条极端的路子，不能够混在一起。印祖经常开示，念佛人不要涉及禅宗参究一路，否则可能最后是禅也入不进去、净也死不下心来，两相皆失。濮大凡居士就是没把这两者区分开，所以“致成一大疑团耳”。
所以后面印祖就开示说：“念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。”那么在这样的情况下，你既然不发愿，那信心从哪里来？你没有愿力，你的信心肯定也不是正确的真信。如果信愿全无，虽然你是在念阿弥陀佛，可你修的是自力法门。从这里可以看出，信愿的确是净土法门的根本。假如你没有信愿，修这个法门就不能成功。因为净土法门主要的就是感应，一定要我们自己发愿去感，让弥陀的愿力来应，相互感、相互应，归根结底还是自我感、自我应。但是这里必须假借弥陀四十八愿这个无比殊胜的增上因缘。这叫感应道交。
印祖讲法非常圆融，从不说极端的话，所以后面就讲到：“若见思惑尽，或可往生。”说念佛念得达到刀砍不入的境界时，如果他真的烦恼脱落，现证圣果了，或者未必没有往生的可能性。但是，“若全未断，及断未净尽”，就是你断得还不那么干净，那么你的业根还在，你的业力牵引着你还要对娑婆世界负责，还没有把娑婆世界甩开，那么你必须还得来轮回受报。
➤ 印光法师文钞：《复濮大凡居士书》
