印光法师文钞.读书会第３１５天
宏海法师 导读
这一段印祖又进一步讲“第二念”和“夹杂”的问题。
印祖说，哪怕你在不念佛时，也不要死执这个理，“纵令一念万年，不妨日有起止。”我们凡夫念头是生灭中的，都是一念又一念的。纵然你一念起来了能够相续一万年都不夹杂，但还是每天甚至每念都有起、有止。因为念头是刹那刹那起伏的。
印祖这里反问他说，“试问此一心念者，亦曾见色闻声，著衣吃饭，举手动足，与否。”就是说一心念佛的这个人，没有做其它事，没有发愿，也没有生信，就在念佛；那么他在念的时候也得见闻觉知吧，也要穿衣吃饭，一切都跟常人无异吧。如果是这样的话，吃喝拉撒穿衣服吃饭这些都不算夹杂，为什么发个愿就成了夹杂呢？反之，如果一念心中从来没有见色闻香着衣吃饭这些事，那只有法身大士、菩萨能有这个本事。
接着印祖又说，你以为法身大士菩萨就没有“夹杂”了吗？法身大士端居在法性中如如不动，而分身散影去度化众生，无处不现身。“其间断夹杂，将不胜其多矣。”多得凡夫心根本数不过来了。这里印祖回答得非常巧妙，指出这个居士没有把事和理搞清楚，没有把事事无碍搞清楚。他不知道一念心性中具有无量无边的功德和妙用，把空有弄成了敌对的，而不是圆融一体的。
后面印祖给他正面讲这个道理：“心具众理，应万事，岂止佛愿同时而已。”就是说，其实念佛与发愿同步进行是可以的，这不是夹杂。“心具众理，应万事”，就是一万件事情都能够同步进行，一理应万事，一心应万缘，并不是夹杂；而且不仅仅是念佛和发愿同时而已，一切法中无不同时。
所以后面就说，净土修法一般情况下，早晚发愿往生，也有念佛念一段时间后即刻发愿，回向往生。你以为念佛的念和发愿求生的念不能在一念中同时具足，这是你对事事无碍的道理还没有真正从内心去领悟和信解。
后边又讲，你还说假如一心中能够具足两个念的话，那么这个念头就隔成两半了，一半归念佛一半归发愿，那一个人应该成两个佛了。印祖回答说，你每天在生活之中，眼睛看东西的时候，耳鼻舌就失去作用了吗？如果这个可以无碍地同步进行，怎么就对念佛同步发愿有疑惑呢？另外唯识讲八识，难道就要成八个佛吗？既然不是，怎么就念佛发愿就要成两个佛呢？
➤ 印光法师文钞：《复濮大凡居士书》
