印光法师文钞.读书会第３１４天
宏海法师 导读
这段印祖还是在讲净土法门的根本——信愿。
印祖说，如果除去真信切愿，持佛名号这个修法跟禅宗参究念佛，其实套路是一样的，完全要凭自己的力量。假如你没有信愿也能往生的话，那就跟因果不相吻合了。因为你因地没有发愿往生，没有想求生西方这个概念，那么你果上怎么能够生无因之果呢？所以我们修净土的宗旨在哪里？就是蕅益大师所说的：“得生与否，全凭信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”印祖说这是楷定古今谁也移不了的，决定是亘古不变的真理。
下面是对濮大凡居士对经文的疑惑作解答。首先是关于《弥陀经》里边“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”这句话的理解。印祖说，你不要以为这一段光说了一心不乱，没有讲到要深信发愿。这句话是承接前面讲到极乐世界依报和正报的这些功德，以此来引发信心；然后就劝大家听到这个法，知道极乐世界这个法门，应当发愿愿生彼国。信愿明明历历在前，你却只说一心不乱不提其它经文，说明你理解经文的时候是把经文的血脉给隔断了来理解的。经文中不但在前面教令闻者应生信发愿，此后数次的表法也是为让大家深信切愿，整个《弥陀经》就是这个内容。所以印祖告诉濮大凡居士，“阁下截断前文，止执一句，故有不贵发愿之疑。”
再往下看，“又以无信愿之一心，与有信愿之一心，敌体同观，故有刀砍不入，岂非纯一。”印祖接着指出濮大凡居士的另一个问题，就是把没有信愿的一心不乱，与有信愿的一心不乱当成了一回事，没有看出它们的差别。
接着是濮大凡居士的又一个疑点——他觉得念佛既然是求一心，就不可以有第二念，你一发愿，这不成了第二念，就夹杂了吗？印祖回答他说，念佛之外的第二念多了去了，不是你以为的这样子。“须知净土一法，以信愿行三法为宗。”修学净土法门以信愿行三法为根本的宗旨，他们的关系是这样的：“行如车牛，愿如御者，信如前导。”“行”就如车牛一样，“信”就像前面那个指导方向的，“愿”则如同驾驭动力一直驾着牛车往前走。“导与御者”就是信与愿，他们共同来成就车牛向前走。
所以印祖才说：“是以朝暮必须向佛发愿。”就是净土行人每天早上起来和晚上念佛都必须要发愿——愿生西方净土中！
➤ 印光法师文钞：《复濮大凡居士书》
