印光法师文钞.读书会第３１７天
宏海法师 导读
上一讲，说如果平时绝无信愿，则不得往生。接着，印祖讲到了一种例外的情况：“又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。”就是说如果没有信愿，但又能念佛念到一心不乱，甚至可能入了三昧，这在无量无边中的比例，或许有那么一两个可以往生。为什么呢？因为他念佛的水平能够到了业尽情空的地步，这时候他本身显现的就是跟极乐世界净土同等的水平了，那自然能去。
但问题是什么呢？印祖说：“决不可以此为训。”就是不能把这当作榜样。因为从前因后果来讲，这样的特例，这样的人过去生的修行已经达到很高境界，所以这辈子能够光念佛就得无生法忍了。但这种凭借自力成就的人，就像六祖慧能大师那样，举世难得一二。如果把这样的特例作为标榜，号召大家以这个方法修净土，那你说这是弘法呢还是破法呢？
印祖这里的意思就是：修净土，不能剑走偏锋，还是要按着信愿持名的根本宗旨来，弘扬一个大家都能够走的庄严大道。如果鼓励绝大多数人按照这个剑走偏锋的方法修净土的话，就把他们往生净土的善根给断掉了。所以后面又讲，如果人人误以为就是如此，都不在信愿上作文章了，“则芸芸众生，永居苦海，无由出离”，大家都轮回着吧。因为自己的能力达不到，佛力又不去依靠，就只能在苦海里，没有出离的因缘了。“皆此一言为之作俑也”，就是由于你提倡的这么一句话，才产生这样的后果。结果说这话的人还洋洋得意，以为自己讲得很高明。实际上这是“断佛慧命，疑误众生之狂言也。”
前面说了，恶业有一丝毫没有断，就不能出离生死。这里印祖又补充说：“世间善业，不出轮回。若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。”就是说，如果就了生脱死往生净土而言，我们在娑婆世界的一切善恶业都属于恶法，只要在娑婆世界的业力大过你往生净土的愿力，或者你作一切善业不是以往生西方让一切众生皆往生西方为背景，就还是恶业。这是有漏法和无漏法的又一种表达，有为法和无为法的差别就在这里。
➤ 印光法师文钞：《复濮大凡居士书》
