130．聖人在上，民化如神，情以先之也。動於上，不應於下者，情令殊也。三月嬰兒，未知利害，而慈母之憂。喩焉者，情也。故言之用者小，不言之用者大矣。夫信，君子之言也；忠，君子之意也。忠信形於內，感動應乎外，賢聖之化也。（卷三十五 文子・道德） 【…

129．心之精者，可以神化，而不可以說道。故同言而信，信在言前；同令而行，行在令外。（卷三十五 文子・道德） 【白話】內心通達清楚的人，能夠進行神妙地潛移默化，卻不能夠用言語來論說。因此雖說相同的話，其可以取信於人的，必在平時即有信；同樣的教令…

128．大人行可悅之政，人而莫不順其令。令順，即從小而致大；令逆，即以善為害，以成為敗。（卷三十五 文子・精誠） 【白話】當官的人推行令人歡欣愉悅，有利於百姓的政策時，百姓沒有不順從在上位者的命令。政令順應民心，國家就會由小而發展壯大；政令違逆…

127．秦、楚、燕、魏之歌，異轉而皆樂；九夷、八狄之哭，異聲而皆哀。夫歌者，樂之徵也；哭者，哀之效也。愔愔於中而應於外，故在所以感之矣。（卷三十五 文子・精誠） 【白話】秦國、楚國、燕國、魏國的歌曲，旋律變化有所不同，然而表現出來的都是歡樂的氣…

126．夫至精為神。精之所動，若春氣之生，秋氣之殺也。故治人者慎所以感也。（卷三十五 文子・精誠） 【白話】至極精誠可入於神妙。精誠的感化人，就像春日的暖和之氣使萬物生長，又如秋日的淒清之氣使萬物蕭條一樣。因此，治理百姓的君主一定要慎重選用感化…

125．聖人精誠形於內，好憎明於外，出言以副情，發號以明旨。是故刑罰不足以移風，殺戮不足以禁姦，唯神化為貴也。（卷三十五 文子・精誠） 【白話】聖人的精誠形成於內心，將喜好厭惡的標準顯現於外，發言要能副和情感，發出號令要能切中命令之要旨。因此酷…

124．待目而照見，待言而使令，其於以治，難矣！皋陶喑而為大理，天下無虐刑；師曠瞽而為大宰，晉國無亂政。不言之令，不視之見，聖人所以為師也。民之化上，不從其言，從其所行也。故人君好勇而國家多難，人君好色而國多昏亂。（卷三十五 文子・精誠） 【白…

123．冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之，而莫之使也。至精之感，弗召自來，不去自往，不知所為者，而功自成。（卷三十五 文子・精誠） 【白話】冬天的陽光、夏天的蔭涼，萬物都嚮往和喜歡，卻又沒有誰命令萬物這樣子。所以，極為精誠的感應，你不用召喚它就會自…

122．孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。其懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居。有丈夫方將厲之，孔子使人止之，曰：「此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉黿鼉弗能居也，意者難可以濟乎！」丈夫不以措意，遂度而出。孔子問之曰：「巧乎！有道術乎？…

121．管仲朝，公曰：「寡人願聞國君之信。」對曰：「民愛之，鄰國親之，天下信之。此國君之信。」公曰：「善。請問信安始而可？」對曰：「始於為身，中於為國，成於為天下。」公曰：「請問為身？」對曰：「道血氣，以求長年、長心、長德，此為身也。遠舉賢人…