印光法师文钞.读书会第１５１天
宏海法师 导读
徐女士确实还是有一些文化水平，对于佛法也有一些研习，所以印祖又给她介绍了讲净土的一些著述。
要学《佛说阿弥陀经》，就要看《弥陀要解》。这是《阿弥陀经》的第一注解，我们一定要学。说到《无量寿经》，印祖推荐的是隋代净影慧远法师的《无量寿经义疏》。印祖说这部书把经文连贯起来，非常有说服力，很圆满。在解释义理方面也是最为明晰，是学习《佛说无量寿经》最权威的著述之一。
讲到《观无量寿佛经》，首先提到善导大师的《观经四帖疏》。印祖说，善导大师是有大神通、大智慧的人，他把所有的智慧、慈悲功德会到对于净土的弘扬上来，最大限度来利益众生，让所有的人都从净土来入。为此，《四帖疏》更多的是在事修上引领领众，不至于让下根人跟不上。在《四贴疏》上品上生章之后九品往生的判法里说专杂二修的优劣，特别提倡专修，劝大家生起坚定的真实信心。这个信心要到什么地步呢？即使释迦佛或者达摩祖师来劝说不要修净土，都不买帐，这才叫“金刚道心”。所以印祖说，善导大师的这些开示“可谓净业行者之指南针也”。
后面提到天台宗智者大师的《观无量寿经疏》及四明知礼大师的《妙宗钞》。这两部著书用天台宗的观法、判教来解释《观无量寿经》。印祖评价他们“谛理极圆融”，就是讲的道理非常高大上，上根人可以受益，但中下根人就吃不消了。
对于上面所说的义理，印祖告诉徐女士，“必须依此谛信。”然后该如何信？“自己见得及者如是信，即自己见不及者，亦必也如是信。仰信佛言，断断不可以己凡情不测，稍生丝毫疑念。方可谓真信矣。”就是你自己能理解得了的，跟现实生活一对照，信心更牢靠，更应该这么信。理解不了的，够不着的，自己的见解见不到那个地步，或者是我们的第六意识看不到那个胜境界的，也要怎么样？“亦必也如是信”叫做“仰信佛言”。那么佛说有解脱法，这个是我们见不及的。但是我们要仰信佛言，不生丝毫疑念，这才能叫做真信。
有了真信之后呢，“必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡”。在我们这个世界，你用了那么多的手段去修，都不如“愿生西方净土”这一念的效果。这才叫真愿。人天王位也是堕落之因缘，不必对它有一念冀慕之想。有的女众说我希望下辈子是男身，童真出家，能够深入经藏，心地开悟得大智慧，大总持在心，自己讲法跟佛的法完全一致。这样的愿也是绕远路了，不要生起一念希望之心。只有一条道必须要走到底，就是“唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方”。往生之后，一系列的待遇就跟进上来，不用再去争取了。
➤ 印光法师文钞：《与徐福贤女士书》
