印光法师文钞.读书会第２６５天
宏海法师 导读
这段文字涵盖了两个信息：一个佛法是从印度流入到咱们东土；第二个单就净土宗这一派而言，是东晋时期的慧远大师启建了庐山东林寺，开启了净土宗历史的第一篇，所以叫首倡。慧远大师当时的地位非常之高，可谓道盛德隆，是一代宗教领袖。庐山东林寺也与北方鸠摩罗什大师的逍遥园翻译道场齐名，成为南北两大佛学中心。慧远大师贡献中最突出的就是他真修实干的精神。他率领一百二十三人在东林寺结白莲社，而且人人都有往生的瑞相。这就用行为把净土宗往生极乐的事实作了一个证明。由于这样的突出贡献和以身作则，后人才把他推举为莲宗的第一代祖师。
慧远大师那个时代，净土法门主要的修法是依着《般舟三昧经》，以证念佛三昧为主得以往生。当时的人都属于上等根器，对般舟三昧的行法和相续还能够吃得消。所以这种修法还是自力占了很大一部分。印祖这里讲到，慧远大师之后，“大有功而显著者”，首提的是昙鸾大师。了解了昙鸾大师我们才知道，原来净土的微妙之处、胜义之处，真的是在他力之处，就是凡夫仰靠佛力带业往生。印祖把这两位净土宗最初的代表人物并列提出，体现了净土法门中不同的特色。这是印祖的智慧，我们要正确领解。
为什么印祖说昙鸾大师是“大有功而显著者”？因为是从昙鸾大师开始，提倡净土他力本愿的思想，这个思想对后人的影响非常大，而且有别于慧远大师侧重禅观念佛的修法，完全注重持名念佛仰靠他力来求生。另外，虽然印祖始终提倡净土法门要依自力和他力相结合，但就往生来讲，特别是决定性地往生，就不是靠我们的力量，而是靠阿弥陀佛的四十八大愿力。在这上面印祖是一丝不苟的。
接着印祖又提到了智者大师。智者大师写过一篇关于净土的论，叫《净土十疑论》。这篇论针对人们对净土通常的十种典型的疑惑误区，一一作了非常到位的解答。后来的人评价说，对于大家最搞不定的问题，你只要从这部论信入，其他的问题就没有了。
➤ 印光法师文钞：《与大兴善寺体安和尚书》
