印光法师文钞.读书会第２７１天
宏海法师 导读
所以说，“以净业若成，禅宗自得。”而且还打了一个非常绝妙的比喻：已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。就像你已经在大海里面洗澡了，你用的水一定是江河湖海汇流的百川之水了。你已经到了长安的含元殿，那你还要问长安城在哪里吗？比喻净土为总持核心的教法。
自莲池大师以后，“蕅益，截流，省庵，梦东等诸大祖师，莫不皆然。”这都是净土宗的祖师。这样一脉相承下来的。
蕅益大师我们对其了解比较多，他著作宏富，其中《弥陀要解》更是独步千古。如果从宗派上来讲，蕅益大师属于天台子嗣。他讲经教时都是按天台圆顿教来解释，对律典造诣也很高，有很多著书，但最后是彻底地导归净土。
截流大师五十五岁就往生了，著作不多，所以我们了解比较少。他当时劝导行人生净土，真的是婆心切切。他看到人们贪名贪利，不知苦本，经营一生还是随业流转，就说为什么不随着弥陀誓愿，向往依正庄严的极乐世界呢？如果不闻到这个法也就算了，然而听到了以后，还生不起一念向往之心，那就还不如一个在世间混得不好的庸人了。这样的劝导在当时影响力特别大。
后面的省庵大师有一篇《劝发菩提心文》，很少有人读了不落泪的，那真的是痛彻心髓。
梦东禅师就是莲宗第十二祖师彻悟禅师，他的开示痛快直接，收录在《彻悟禅师语录》中。印祖说，如果彻悟禅师生在蕅益大师之前，蕅益大师一定会把他的语录给编到《净土十要》中。特别是对禅法有一些兴趣和熏习的，当他往净土知见上转变和会通的时候，看《彻悟禅师语录》，一下就给点开了。
这里印祖总结了一句，叫“莫不皆然”。就是这些大祖师虽然在不同时代，但转禅为净的行为是步调一致的，皆是如此。那为什么这些祖师都弘扬净土呢？印祖分析说，“盖以因时制宜，法须逗机。”就是时节因缘已经到了人心羸劣、不堪受持其它教法的时代了。所以弘扬佛法一定要立足于契机契理，特别是要以契机为前提，然后再保契理。
➤ 印光法师文钞：《与大兴善寺体安和尚书》
