印光法师文钞.读书会第２６６天
宏海法师 导读
这段讲到唐代的祖师大德，描绘了整个净土宗在他们的大力弘扬下进入鼎盛局面。
唐朝道绰大师把昙鸾大师到善导大师中间的一段档期给连接起来了。他的行持到了什么地步？每天念佛号七万，就坐的时候一定朝着西方，二六时中常礼拜。他老人家发心讲经，一生讲净土三经近二百遍。
道绰大师之后，就是善导大师了。善导大师在道绰大师的道场听讲《观无量寿佛经》以后，缘法一下子引开来了。他著述的《观经四帖疏》，在净土法门里面叫楷定古今的名著，把净土的真实教理和意义理解方面给定了调。
善导大师之后，印祖这里连续举出承远、法照、少康三位大师。等于说印祖是从净土弘法人的层面，对净土法门的历史做了一个说明。净土法门从大教东流，莲社首创开始，一直代有传人，以至于呈现“莲风普扇于中外”的效果。从这里就看出来净土法门的影响是非常广的，而且是一个甚深法，不是一个简单法，不是说因为不能参禅才去修净土法。
印祖开示说，上面这些善知识，有的是一开始就修净土；有的是曾经不修净土，后来转修净土；有的是他宗祖师，也来弘净土。所以这里总结，“莫不以此道，密修显化”。这里讲到的“密修显化”有两种。一种是显化彻底，自己修净土，显化也用净土来利益众生。另一种是自己力求净土，显化他宗。比如说天台宗，这是讲教宗派的代表，但他还有一句话叫“教演天台，行归净土”。显化的时候一定是弘扬天台教法，但密修时，其内心还是以净土为归。显化是为了让佛教不能光有净土，因为光有净土，其他佛法都灭了的话，那最多支撑一百年。因为没有其他教法做铺垫，大家走不到净土的高处。我们要这样来认知净土和其他宗派的相关联系，既能自己密修，还能依自己的法门显化，这样才叫自利利他。
➤ 印光法师文钞：《与大兴善寺体安和尚书》
