印光法师文钞.读书会第５５天
宏海法师 导读
这里讲到大根是什么呢？就是他的福报、智慧都已经合格了，直接把佛的知见告诉他。他能接受得了，不惊不怖不畏。这种人直接给他讲佛的一乘法，他“即生圆证佛果”，这辈子就能够圆满成佛。在佛经中的典型代表就是善财童子和龙女。
那么不是这样的根性怎么办呢？“次则为说菩萨乘，缘觉乘，声闻乘，令其渐次修习，渐次证果。”菩萨乘，我们通常称之为大乘。缘觉乘、声闻乘又叫做二乘，也叫做小乘。那么笼统来讲，缘觉声闻属于出世法，菩萨属于入世法。总归是渐次修习，渐次证果。
再下面，“又其次则为说五戒十善”，这叫人天乘，因为一下子让你舍身行菩萨道，或者修声闻缘觉断烦恼出轮回，你都做不到，那怎么办呢？就只能再退一步，先保你的人天身份，不要堕到下三途。在这种情况下说五戒十善，五戒可以保我们人的身份，十善业可以开始迈向生天。然后再一点儿一点儿地培植善根，接上因缘，具足福德。
在唯识宗里边特别注重种性，他是声闻种性，还是菩萨种性，还有一些叫不定种性，就是有一些根性，他过去发心都有，就看遇到什么缘。这辈子首先听到大乘法，他就显大乘种性。他首先遇到的是小乘法，就显小乘种性。还有一些修小乘的，中途又回向大乘了，也是在因缘中不断跳跃。随着过去宿世善的力量的大小，质量的好坏，显发出来。这就叫发诸现行。
➤ 印光法师文钞：《与陈锡周居士书》
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