印光法师文钞.读书会第５６天
宏海法师 导读
大乘最上根器的人，依着菩萨乘修六度万行，最后成佛，证得法身不生不灭。或依缘觉声闻乘小乘法，悟十二因缘及四谛法，而得断惑证真。这些修学的操作方法，随着自己的发心、投入度，自己用功用到什么地步，就成就到什么地步，各发各的心，各修各的行。上面这些修学体系，都是凭借自己的力量走下去，所以就叫做自力法门。
这样的效果是怎样的？大家来看，如果三界内系缚我们轮回的烦恼（见惑和思惑）丝毫未尽——就是你的烦恼连一点点都没有断，或者说你断得只剩一点点，这都不行，依然还在轮回中。为什么？就等于说一万条绳子绑着你，跟一条绳子绑着你是一样的，你依然动不了。
你看如果没有斩断的话，即使你的定慧力，也就是世间的禅定力功夫很深，依旧无从解脱。世间的禅定，比如说我们现在在欲界，一旦脱离欲界上到色界初禅，食欲和淫欲心，就可以不起现行了，入到这个定，你不吃饭都饿不死。这对修道的人来讲太小儿科了，可我们依然达不到。再从智慧来讲，我们不必大彻大悟，就会有一些相似的慧力出来。可是如果你没有真正入到中道智慧中，就算不上真正的智慧，跟解脱道是不搭界的。
再看，修行达到三果地步的时候，就到了五净居天，不再生到咱们欲界来了。五净居天是什么概念呢？在欲界上面有色界十八重天，最后有五不还天（又叫五净居天），也就是三果圣人所居的世界。特别是到色究竟天，他的色身在有形有相的众生里是最漂亮，最圆满的。生到五不还天，还要经许多劫才能证阿罗汉果。为什么这么长呢？因为人家那的寿命太长了，像在五不还天里面最低的一层天叫无烦天，他的寿命是一千大劫。最高的色究竟天是一万六千大劫。
那么即使修成阿罗汉了，还只是小乘果位，离成佛还很远，必须回向要修菩萨道。有的种性就住到罗汉以为成佛了，不知道回心向大，他就永远成不了佛。所以要成佛，还必须回心向大，回自己所证的果位，向如来大道。
“于十方世界，乘愿受生，广行六度万行，上求佛道，下化众生。”这个已经不是随着业力的轮回在世间出现，而是乘着自己的愿力往十方国土里面去度化有缘众生。在成佛路上一直这样孜孜不倦，才叫大乘菩提道。
➤ 印光法师文钞：《与陈锡周居士书》
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