170．夫(fú)仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。夫(fú)禮教之治，先之以仁義，示之以敬讓①，使民遷善②日用③而不知也。（卷五十 袁子正書） 【注釈】①敬讓：恭敬謙讓。②遷善：去惡為善，改過向善。③日用：每天應用；日常應…

169．夫(fú)富民者，以農桑為本，以游業①為末；百工者，以致用為本，以巧飾為末；商賈者，以通貨為本，以鬻(yù)奇②為末。三者守本離末，則民富；離本守末，則民貧；貧則阨(è)③而忘善，富則樂而可教。教訓者，以道義為本，以巧辨為末；辭語者，以信順④為本，…

168．《彖(tuàn)》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外①，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣。（卷一 周易） 【注釈】①女正位乎內，男正位乎外：女主家內事，男主家外事。 【白話】《彖…

167．子路曰：「衛君①待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也，正名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中(zhòng)②；刑罰不中，則民無所措手足。」（卷九 論語） 【注釈】①衛君：指衛靈公的孫子出公輒。因其父蒯…

166．天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。夫(fú)誠者，君子之守，而政事之本也。（卷三十八 孫卿子） 【白話】天地可以說是最博大了，但不真誠就不能化育萬物；聖人可以說是最睿智了…

165．公問曰：「敢問人道誰為大？」孔子對曰：「夫(fú)人道政為大。夫(fú)政者正也。君為正，則百姓從而正矣。」……公曰：「敢問為政如之何？」孔子對曰：「夫婦別，父子親，君臣信。三者正，則庶物①從之矣。」（卷十 孔子家語） 【注釈】①庶物：眾物，萬物。…

164．國無賢佐俊士，而能以成功立名、安危繼絕①者，未嘗有也。故國不務大，而務得民心；佐不務多，而務得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之。（卷四十三 說苑） 【注釈】①繼絕：繼絕世的略語。指恢復已滅絕的宗祀，承續已斷絕的後代。 【白話】國家沒有…

163．昔者成王，幼在襁(qiǎng)褓(bǎo)①之中，召(shào)公為大(tài)保，周公為太傅，太公為太師。保保其身體；傅傅之德義；師導之教訓：此三公職也。於是為置三少，少保少傅少師，是與太子宴者也。故乃孩提有識，三公三少，明孝仁禮義，以導習之，逐去邪人，不…

162．文武之政，布①在方策②。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在於得人。取人以身，修身以道，修道以仁。（卷十 孔子家語） 【注釈】①布：陳；陳列。②方策：簡冊，典籍。亦作「方冊」。方，古代書寫文字用的木版。策，古代用以記事的竹、木片，編…

161．民惟邦本，本固邦寧。（卷二 尚書） 【白話】人民是國家的根本，唯有根本穩固，國家才會安寧。 【日本語訳】民は国の根本です。根本が安定しているからこそ、国は安泰になれます。 >> 群書治要三六〇 #為政 #務本

160．孔子曰：「凡為天下國家者，有九經①焉，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶人也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩②，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足…

159．九三：不恆其德，或①承之羞。不恆其德，無所容也。（卷一 周易） 【注釈】①或：或許，也許。表示不肯定。 【白話】恆卦第三爻象徵：不能永恆地保持美德，或許將蒙受羞辱。不能永恆地保持美德，必然喪失操行，無法立足容身於社會。 【日本語訳】恒の卦に…

158．故不積跬(kuǐ)步①，無以至千里；不積小流，無以成河海。（卷三十八 孫卿子） 【注釈】①跬步：半步。古時稱人行走，舉足一次為跬，舉足兩次為步。 【白話】不積累半步前進，無法遠行千里；不匯聚滴水細流，無法成為浩瀚江海。由此可見，任何事情都是由小…

157．合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。（卷三十四 老子） 【白話】兩手圍抱的粗壯大樹，是由細小幼苗長成的；九層高的樓臺，是由泥土堆積築成的；千里遠的路程，是從邁開腳下的第一步開始的。 【日本語訳】両手でようやく抱え…

156．見善，必以自存也；見不善，必以自省也。故非①我而當者，吾師也；是②我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（卷三十八 孫卿子） 【注釈】①非：反對；責備。②是：贊成；肯定。 【白話】看到善行，必定一絲不苟地自我對照，並加以學習效法；看到不善，必…

155．子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（卷九 論語） 【白話】孔子說：「我曾經整天不吃飯，通宵不睡覺，去冥思苦想，但毫無獲益，不如學習聖賢的經典。」 【日本語訳】孔子は言いました。「かつて、私は一日何も食わず寝ずに思考…

154．曾子曰：「君子攻其惡，求其過，強(qiăng)①其所不能，去私欲，從事②於義，可謂學矣。」（卷三十五 曾子） 【注釈】①強：勉力。②從事：參與做（某種事情）；致力於（某種事情）。 【白話】曾子說：「君子盡力改正自己的缺點習氣，檢查反省自己的過錯，盡…

153．工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。《易》曰：「君子以多志①前言往行，以畜②其德。」（卷四十四 潛夫論） 【注釈】①志：記住；記載。②畜：培養。 【白話】工匠要想做好工作，必須先使工具精良；士人要想弘揚仁義道德，一定先要深入聖賢…

152．君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。（卷一 周易） 【白話】君子勤奮學習以積累學問道德，有疑難則虛心請教來明辨真諦，用寬恕厚道的存心來待人接物，用仁慈博愛的精神廣行於天下。 【日本語訳】君子は勤勉に学ぶことによって学問と道徳を積…

151．學不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。（卷三十六 尸子） 【白話】勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。 【日本語訳】勤勉な学習態度に疲れを感じない者こそ、自身の能力と品性を常に高められます…

150．孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟(pì)②，友善柔③，友便佞④，損矣。」（卷九 論語） 【注釈】①諒：寬恕；體諒。②便辟：善於迎合他人。③善柔：善以和悅或柔順的姿態奉承人。④便佞：巧言善辯，阿諛逢迎。 【白話】孔子說…

149．故曰：與善人居，如入芝蘭之室①，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆②，久而不聞其臭，亦與之化矣。是以君子必慎其所與者焉。（卷十 孔子家語） 【注釈】①芝蘭之室：放有芝、蘭等香草的房間。②鮑魚之肆：賣醃魚的店鋪。 【白話】所以…

148．故君子之接如水，小人之接如醴①；君子淡以成，小人甘以壞。（卷七 禮記） 【注釈】①醴：甜酒。 【白話】君子之間的交往淡如清水，小人之間的交情蜜如甜酒；君子之交雖平淡卻能互相成就，小人之交雖親密卻易互相敗壞。因此，君子應審慎擇友以成就德行，…

147．君子以儉德避難，不可榮以祿。（卷一 周易） 【白話】君子應以節儉為德來避免災難，不要以追求利祿為榮。 【日本語訳】君子は節約し徳を積むことによって困難を乗り越えるべきです。決して利益と俸禄だけを追い求めることを名誉だと思わないでください…

146．孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，動則得禮樂之節。樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游①，樂宴樂，損矣。」（卷九 論語） 【白話】孔子說：「對人有益的喜好有三種，對人有害的喜好有三種。喜好以禮樂來節制舉止，喜好讚揚別人的善行…

145．夫(fú)輕諾必寡信，多易必多難。不慎患也。是以聖人猶難之，故終無難。（卷三十四 老子） 【白話】隨便地許諾，必定很少講求信用；把事情看得太容易，必將遭遇很多困難。因此聖人處事還要抱著艱難之心，所以終究沒有患難之事。 【日本語訳】軽々しく約…

144．子曰：「亂之所生也，則言語為之階①。君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。是以君子慎密而不出也。」（卷一 周易） 【注釈】①階：途徑；緣由；憑藉。 【白話】孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。君主出言不慎就會失去臣子，臣子出…

143．戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必誡，無行所悔。（卷十 孔子家語） 【白話】要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不…

142．君子口無戲謔(xuè)①之言，言必有防；身無戲謔之行，行必有撿②。言必有防，行必有撿，雖妻妾不可得而黷(dú)③也，雖朋友不可得而狎也。是以不慍(yùn)怒④，而教行於閨門；不諫諭，而風聲化乎鄉黨。傳稱「大人正己而物正」者，蓋⑤此之謂也。（卷四十六 中論…

141．行有四儀①：一曰，志動不忘仁，二曰，智用不忘義，三曰，力事不忘忠，四曰，口言不忘信。慎守四儀，以終其身，名功之從之也，猶形之有影，聲之有響②也。（卷三十六 尸子） 【注釈】①儀：法則；標準；準則。②響：回聲。 【白話】言行有四個準則：一是遵…